ARQUEOLOGIA IBEROAMERICANA 51

ARQUEOLOGIA IBEROAMERICANA

VOLUMEN 51 + JUNIO 2023 « AÑO XV + ISSN 1989-4104

+ e
OBSERVING THE EVOLUTION OF ARGARIC CIVILIZATION THROUGH THE MORTUARY RECORD (pp. 3-8).

MARCADORES CRONOLÓGICOS Y CARACTERÍSTICAS CONSTRUCTIVAS EN EL SITIO TOLA GRANADA, UBICADO EN EL PIEDEMONTE OCCIDENTAL DEL
ECUADOR. Chronological Markers and Constructive Characteristics at the Tola Granada Site, Located in the Western Piedmont of Ecuador
(pp. 9-20).

EL «CHAKAT» DE LA TUMBA II DE YAXCHILAN, CHIAPAS, UN PROBABLE CETRO ARQUEOLÓGICO. The “Chakat” from Tomb IT of Yaxchilan,
Chiapas, a Probable Archaeological Scepter (pp. 21-28).

ARQUEOLOGÍA DE LA IRREVERSIBILIDAD SOCIAL Y LAS CRISIS ECONÓMICAS. Archaeology of Social Irreversibility and Economic Crises (pp. 29-35).
DISTRIBUCIÓN CRONOLÓGICA Y ESPACIAL DEL MATERIAL CERÁMICO PREHISPÁNICO REPORTADO EN EL ÁREA DE INFLUENCIA DEL CURSO SUPERIOR
DEL RÍO NAPO, ALTA AMAZONIA ECUATORIANA. Chronological and Spatial Distribution of Pre-Hispanic Ceramic Materials Reported in the

Influence Area of the Upper Napo River, Upper Ecuadorian Amazonia (pp. 36-45).

NARRATIVAS COMUNICACIONALES SOBRE EL USO Y LA INTERPRETACIÓN DE SITIOS ARQUEOLÓGICOS EN EL AUSTRO ECUATORIANO. Communicational
Narratives on the Use and Interpretation of Archaeological Sites in Southern Ecuador (pp. 46-56).

ESTUDIO DEL ORIGEN DE ALGUNAS PIEZAS ARQUEOLÓGICAS ELABORADAS CON OBSIDIANAS PREHISPÁNICAS DE COLOMBIA USANDO FLUORESCENCIA
DE RAYOS X. X-Ray Fluorescence Study on the Origin of Some Archaeological Artifacts Made with Pre-Hispanic Obsidian from Colombia
(pp. 57-67).

CARACTERIZACIÓN ARQUEOMÉTRICA DE FUENTES DE ARCILLA Y CERÁMICA TIPO COSANGA, ECUADOR. Archaeometric Characterization of Clay
Sources and Cosanga Pottery Ecuador (pp. 68-77).

REPRESENTACIONES DEL AGUA EN EL PAISAJE ARQUEOLÓGICO DEL SUR ECUATORIANO. Water Representations in the Archaeological Landscape of
Southern Ecuador (pp. 78-87).

Un NUEVO ÍNDICE BIBLIOMÉTRICO MEJORADO PARA MEDIR CON MAYOR OBJETIVIDAD LA RELEVANCIA CIENTÍFICA DE LAS REVISTAS ACADÉMICAS.
A New Enhanced Bibliometric Index to Measure More Objectively the Scientific Relevance of Academic Journals (pp. 88-91).

PRELIMINARY TEST ON DNA EXTRACTED FROM BONES AND TEETH EXCAVATED AT THE TELL DAMIYAH SITE, JORDAN (pp. 92-97).

LAS ÚLTIMAS CORACHAS NAZARIES Y MERINÍES DE AL-ANDALUS: ARQUITECTURA Y FUNCIONALIDADES. The Last Nasrid and Marinid Corachas
from Al-Andalus: Architecture and Functionalities (pp. 98-107).

FOTOGRAMETRÍA MEDIANTE RPAS PARA EL RECONOCIMIENTO DE SITIOS PURUHAES EN LA MICROCUENCA DEL RÍO GUANO, ANDES ECUATORIANOS.
RPAS Photogrammetry for the Identification of Puruha Sites in the Guano River Micro-Basin, Ecuadorian Andes (pp. 108-118).

EXPLOTACION DE LA PIEDRA EN LA PROTOHISTORIA IBÉRICA: ANÁLISIS FTIR EN LA SIERRA DE ALCARAZ (ALBACETE, ESPANA). Stone Exploitation in
Iberian Protohistory: FTIR Analysis from the Sierra de Alcaraz, Albacete, Spain (pp. 119-125).

A PEER-REVIEWED OPEN ACCESS JOURNAL OF WORLD ARCHAEOLOGY
https://www.laiesken.net/arqueologia/ — https://purl.org/aia
Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea
O Pascual Izquierdo Egea, 2023. License CC BY 3.0 ES.
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ARQUEOLOGÍA IBEROAI

VOLUMEN 51 +» JUNIO 2023 « AÑO XV + ISSN 1989-4104

REVISTA CIENTÍFICA INTERNACIONAL DE ACCESO ABIERTO ARBITRADA POR PARES Y DOBLE CIEGO
(A PEER-REVIEWED OPEN ACCESS JOURNAL OF WORLD ARCHAEOLOGY)

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Editor y Director (Chief Editor & Publisher)
Dr. Pascual lzquierdo-Egea (Laboratory of Theoretical Archaeology & Archaeonomy, ES)

Associate Editor
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(Universidade Federal do Piaut, BR), Prof! Dr. Marcelo Fagundes (Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, BR),

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MX), Prof. Dr. Alexandre Tokovinine (The University of Alabama, US), Prof" Dra. Gabriela Uruñuela y Ladrón de Guevara (Univ.

de las Américas Puebla, MX), Prof. Dr. Lidio M. Valdez (MacEwan University, CA), Prof: Dr. Mary Van Buren (Colorado State

University, US), Prof Dr. Desiderio Vaquerizo Gil (Univ. de Córdoba, ES).

El Editor no se identifica con las opiniones de los autores. The Publisher does not endorse the views of the authors.

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Revista científica internacional de acceso abierto arbitrada por pares y doble ciego, publicada en edición continua semestral y
distribuida a través de Internet en formato electrónico PDE Online open access journal published semiannually in PDF electronic
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Académica Plus (EBSCO), Regesta Imperii, REDIB, DICE, WorldCat, Library of Congress, DULCINEA, Consejo Superior de
Investigaciones Científicas (CSIC). © De esta edición, Pascual Izquierdo Egea [P. I. Egea, PIE], 2023. Pina de Ebro (Zaragoza,
España). Licencia Creative Commons Attribution 3.0 Spain (CC BY 3.0 ES). Printed in Spain. DX https://purl.org/aia/info.

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 3-8. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

OBSERVING THE EVOLUTION OF ARGARIC CIVILIZATION
THROUGH THE MORTUARY RECORD

Observando la evolución de la civilización
argárica a través del registro funerario

Pascual Izquierdo-Egea

Laboratory of Theoretical Archaeology & Archaeonomy, Spain
(2 arqueologia@laiesken.net)

PL Egea (2022)

Figure 1. Map of the southeast of the Iberian Peninsula. Location of the Argaric settlements studied: 1) Gatas (Turre,
Almería), 2) Lorca (Murcia), 3) Cerro de la Virgen (Orce, Granada), 4) Cuesta del Negro (Purullena, Granada),
5) Cerro de la Encina (Monachil, Granada), 6) Caramoro I (Elche, Alicante), 7) Tabayá (Aspe, Alicante),

8) Illeta dels Banyets (El Campello, Alicante).

ABSTRACT. This brief paper offers a preview of the analysis of a time series consisting of 6 chronological samples
comprising a total of 57 Argaric burials from southeast Iberia: Almeria (Gatas), Murcia (Lorca), Granada (Cerro de
la Virgen, Cuesta del Negro and Cerro de la Encina) and Alicante (Caramoro I, Tabayá and Illeta dels Banyets). The
results obtained show the economic, social and political evolution of Argaric civilization from its beginning at the end
of the third millennium BC until its final collapse in the 16th century BC.

Received: January 17, 2023. Accepted: January 24, 2023. Published: January 31, 2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. English proofreading by Rachel Egan. Arqueol. Iberoam.
Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/288. http://purl.org/aia/5101.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

KEYWORDS. Evolution; Argaric; civilization; mortuary record; El Argar; southeast; Iberia; Iberian Peninsula; Bronze

Age.

RESUMEN. Este breve artículo ofrece un avance del análisis de una serie temporal integrada por 6 muestras cronológicas
que comprenden un total de 57 enterramientos argáricos ubicados en el sureste de la península ibérica: Almería (Gatas),
Murcia (Lorca), Granada (Cerro de la Virgen, Cuesta del Negro y Cerro de la Encina) y Alicante (Caramoro I, Tabayá
e Illeta dels Banyets). Los resultados obtenidos muestran la evolución económica, social y politica de la civilización
argárica desde su inicio a finales del tercer milenio antes de nuestra era hasta su colapso final en el siglo XVI AC.

PALABRAS CLAVE. Evolución; civilización; argárica; registro funerario; El Argar; sureste; península ibérica; Iberia;

Edad del Bronce.

INTRODUCTION

A first approach was made years ago (PIE 2016). That
research proved that the fluctuations of Argaric econ-
omy can be inferred from the mortuary record. In ad-
dition, the effect of the collapse of this Bronze Age civ-
ilization settled in southeast Iberia was also isolated.
However, only three chronological periods could be
analyzed at that time. In the present study, it was pos-
sible to duplicate this periodization in order to know
in much more detail the evolution of the Argaric world.

METHODOLOGY

In order to obtain accurate results, 57 Argaric burials
from southeast Iberia (integrating a time series of 6
chronological samples), with calibrated '*C absolute
dating, have been selected: Gatas (GA, Turre) in Almería
(Buikstra et al. 1992; Castro et al. 1993-94, 1995),
Lorca (JM, CI) in Murcia (Martínez et al. 1999;
Martínez & Ponce 2002a, 2002b); Cerro de la Virgen
(CV, Orce) (Molina-González et al. 2014, 2016),
Cuesta del Negro (CN, Purullena) (Cámara & Molina
2011) and Cerro de la Encina (CE, Monachil) (Aranda
& Esquivel 2006; Aranda 82 Molina 2006) in Granada;
and Caramoro I (CA, Elche) (Jover-Maestre et al.
2018), Tabayá (TA, Aspe) (Hernández-Pérez et al.
2019) and Illeta dels Banyets (BA, Campello) (López-
Padilla ez al. 2006) in Alicante (Figure 1).

These are the 6 chronological samples selected: 1)
Early Argar I (c. 2122-2058 BC, N = 4): GA-01, JM-
2A, TA-1, CV-16; 2) Early Argar II (c. 1967-1907 BC,
N = 6): GA-33/N, CES, JM-2B, CE-13, CA-E, TA-3;
3) Middle Argar I (c. 1899-1809 BC, N = 9): GA-24,
GA-26, GA-33S, CI-3, CN-27, BA-5, CV-6B, CV-14,
CV-22A; 4) Middle Argar II (c. 1797-1705 AC, N =

21): GA-32, GA-36, CN-5, CN-18, CN-20, CN-21,
CE-14A, CE-14B, BA-1A, BA-1B, CV-4A, CV-5, CV-
8, CV-6A, CV-4B, CV-11, CV-12, CV-22B, CV-24,
CV-32, CV-34; 5) Late Argar I (c. 1695-1600 BC, N
= 12): GA-31, CN-8, CN-13, CN-22, CN-23, CN-
30, CE-21A, CE-21B, CE-22A, CE-22B, CV-29A,
CV-29B; 6) Late Argar II (c. 1573-1420 BC, N = 5):
GA-20, GA-21, CN-3, CE-15, CV-1. In total, 57 buri-
als were selected from the following sources: Gatas (10),
Lorca (4), Cerro de la Encina (8), Cuesta del Negro
(11), Cerro de la Virgen (18), Alicante (6).

Thanks to the advanced development of the contex-
tual valuation method (PIE 1991, 1993, 1996-97, 2012,
2013), we can infer some social phenomena recorded
in the mortuary goods by measuring a series of param-
eters that have been published and can be consulted in
open access (PIE 2017, 2018a, 2018b, 2018c, 2018d,
2019a, 2019b, 2019c, 2020a, 2020b, 2021, 2022a,
2022b): relative wealth (R) through funerary expendi-
ture (which makes it possible to isolate the fluctuations
of economy), social inequality estimated by coefficient
of variation in percent (D), social conflict (C = D/R),
social cohesion (O = R/D), represented population or sam-
ple size (P), level of available resources (A = P/C), resources
per capita or inhabitant (AIP), relative wealth index (iR
= R/R,), social inequality index (iD = D/D ), social con-
flict index (iC = C/C), social cohesion index (iO = O/
O,), index of represented population (iP = P/P ), level of
available resources index (iA = A/A), Whites index of
culture change (W = iA-iR), collapse risk index (K = iC/
iR), war risk index (G = iC/iA), urbanism (U = (P-A)/
C); urban development index (iU = (iP-iA)/iC), state of
a society index (Z = log [(iR-iA-iP-W-U)/(iD-iC-K-G)]),
free energy or reversibility of the social process (E = AD —
R.AC, where AD =D — D, and AC = C-C,), regula-
tory mechanism of stability (1R — 1D), and stability of the
social process (Q = iO — iC).

oe

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Table 1. Social parameters of the El Argar time series (c. 2122-1420 BC).
Calculations with decimals are approximate in some cases.

ARGAR (BC Pero) RD C 0 PA AP RD 10 COPA W K GU 0 2 ERDO
Early! (2122-2058) 2650 452% 159 063 4 252 063 6.3367

Early (1967-1907) 2583 1539 596 017 6 101 017 OM 340 37 027 150 040 036 414% 038 10183 016 420 424 240 340
Middle 1 (1809-1800) 6206 0938 158 063 09 570 063 244 06 02% 318 150 5606 1381 01 00 325100 3208 TO 2231 17 35
Middle (1797-4705) 1632 7888 485 021 21 451 02 0% 07 2% 034 23% 079 02 1137 372 203729 063 319 Dão OB) 261
Late (1095-1600) — 2436 10046 045 224 12 2680 224 1407 14% 010 1042 057 59 BA OO 00% 7215980 304% 1005 100097 1954 1032
Late (1573-1420) — 2800 16549 SM 017 5 085 017 O 152 132 008 04 003 000 10347 40012 0757 000 1406 9605 140 1316

R: Relative wealth; D: Social inequality; C: Social conflict; O: Social cohesion; P: Represented population; A: Level of available

resources; A/P: Resources per capita; iR: Relative wealth index; iD: Social inequality index; iC: Social conflict index;

iO: Social cohesion index; iP: Index of represented population; iA: Level of available resources index;
W: White’s index (culture change); K: Collapse risk index; G: War risk index; U: Urbanism;
iU: Urban development index; Z: State of a society index; E: Free energy

(reversibility of the social process); iR-iD: Regulatory mechanism
of stability; Q: Stability of the social process.

RESULTS

The results obtained (see Table 1) provide us with a
synthesis covering all the periods of the Argaric civili-
zation. This study brings that information to the at-
tention of the scientific community. A more extensive
paper extending the present analysis will be published
at a later date.

The first period of the Early Argar (21th century BC)
shows the lowest level (45.28) of social inequality (D)
of the entire time series analyzed and an incipient ur-
banism (U = 6.34) that is truncated in the later period.

In the final period of the Early Argar (20th century
BC) the available resources (A) and their distribution
per inhabitant (A/P) are drastically reduced (59.92%
and —73.02%, respectively). The activity of the econ-
omy (R) falls slightly (-9.37%), social inequality (D)
grows exorbitantly (240.02%) and there is an outbreak
of internal conflict (C) that reaches the maximum of
the entire Argaric series (5.96). Urbanism (U) also suf-
fers a significant decline in its development (—84.01%)
and instability (Q) spreads (-3.49). The state of soci-
ety (Z) is clearly adverse (-4.20) and there is a risk of
war (G = 9.38) and collapse (K = 4.14) in the 20th cen-
tury BC.

During the first period of the Middle Argar (19th
century BC), there was a big increase (464.36%) in
available resources (A), a clear (143.75%) economic
growth (R) and a high level of urban development (iU
= 32.08). Inequality (D) and conflict (C) are also re-
duced (-35.45% and —73.49%, respectively), favoring
a social stability (Q = 3.51) where there is no risk of
war (G = 0.05) or collapse (K = 0.11). In addition, the
high increase in reversibility (E = 221.31) and the W
index (13.81) indicate a favorable political and cultural
change, respectively.

However, in the final period of the Middle Argar
(18th century BC) there was a great economic crisis
(R, -74.08%) accompanied by a significant increase in
social conflict (C, 194.30%). Urban development (iU
= 0.63) also undergoes a huge fall. In the background
of this depression could be a possible subsistence crisis
(responsible for the demographic decline in the subse-
quent period), because although the available resources
(A) are relatively decreasing (-20.88%), the enormous
growth of the population represented (P) causes a sig-
nificant reduction (66.67%) in resources per inhabi-
tant (A/P). The Argaric world of that time offers an ap-
parently chaotic panorama where the general state of
society (Z) is worsening (-3.19). In fact, a great insta-

-5-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

bility is manifested (Q = —2.61), the risk of war (G)
increases (3.72), the danger of collapse (K) reaches an
alarming level (11.37) and the social process is irre-
versible (E = —73.62); all this indicating a deep politi-
cal change in the heart of this Bronze Age society of
southeast Iberia. That is to say, the social instability (Q)
generated seems to be out of control. Therefore, the
18th century BC is a conflictive and negative period
for the development of Argaric economy.

The Argaric society reached its maximum develop-
ment and complexity during the first period of the Late
Argar (17th century BC). There is a great abundance
of resources (A), now reaching the maximum (26.86)
of the entire time series analyzed, as well as their distri-
bution per inhabitant (A/P = 2.24). This time recorded
the maximum growth of its economy (R = 244.36) and
urbanism (U = 721.60), as well as its minimum inter-
nal conflict (C = 0.45) despite the increase (43.76%)
of social inequality (D). There is also no risk of war (G
= 0.02) or collapse (K = 0.01). Although there is a
marked demographic decline (-42.86%, due to the
possible subsistence crisis of the preceding period), the
population represented (P) is still significant. All of this
reflects an extraordinary cultural transformation (W =
89.11). That stage is by far the most flourishing and
stable (Q = 10.32) of the Argaric world, which experi-
enced a great political change (E = 1060.97); this sup-
ports the hypothesis of the birth and development of
an Argaric State that could have solved the subsistence
crisis of the preceding period by centralizing power to
manage production, thus unifying all previous (local
or supralocal) chiefdoms in the same political entity.

Finally, during the 16th century BC, the decline and
collapse of the Argaric civilization took place. Available
resources (A) plummet, reaching the minimum of the
entire time series (0.85), perhaps as a consequence of
the adverse environmental factors that occurred at that
time (Carrión et al. 2010: 469, 470). Both the repre-
sented population (P, -58.33%) and the economy (R,
—88.54%) collapse and social inequality (D, 51.60%)
and internal conflict (C, 1213.33%) increase signifi-
cantly, especially the latter parameter. At this time, the
Argaric world shows its maximum instability (Q =
—13.16) and its worst situation (Z = —14.26). Further-
more, the risk of war (G = 420.12) and collapse (K =
115.47) are tremendously alarming and suggest a gen-
eralized period of violence, in which a deep adverse po-
litical change (E = -96.65) took place and may be re-
ferring to a possible civil war between the chiefdoms
—to obtain resources and ensure their survival— that

could have constituted the Argaric State before its po-
litical decomposition, due to the probable inability to
resolve the very serious subsistence crisis that was tak-
ing place. We have material evidence of all this in the
Argaric settlements of that time (Lull er al. 2013: 298).

CONCLUSIONS

It is appropriate to speak of an Argaric civilization
because the complexity of this society, especially dur-
ing the 17th century BC, could have reached the form
of an archaic state, probably based on a tributary sys-
tem, which could have integrated or unified the pre-
existing Argaric chiefdoms through a centralized power,
justified by the need of overcoming a possible previous
subsistence crisis recorded in the 18th century BC. The
present study provides arguments that support this
hypothesis through the mortuary record.

This novel approach has shed light on the economic,
social and political evolution of Argaric civilization from
its beginning at the end of the third millennium BC
until its final collapse in the 16th century BC.

So far, we have been able to observe and isolate three
periods of expansion (21th, 19th and 17th centuries
BC) and three periods of retraction (20th, 18th and
16th centuries BC) in the evolution of Argaric econ-
omy. Each expansive moment is followed by a regres-
sive one in an approximate interval of one hundred
years.

Naturally, despite the reliability of this methodology,
a permanent revision of the results obtained is recom-
mended, which will depend on the future increase of
the samples analyzed in this time series by means of
new Argaric burials with calibrated absolute dates.

Although the results obtained are very revealing and
should be taken into account by those who investigate
the Argaric civilization, they will be revised as the set
composed of burials with calibrated absolute dates in-
creases. Obviously, the larger the chronological samples
that integrate the time series of El Argar, the more reli-
able will be the inferences that can be drawn from their
grave goods.

Much remains to be done, although this study is an
important first step and traces the path to be followed
later, when it will be possible to rigorously expand the
size of the calibrated absolute chronological samples.

~G-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Acknowledgments

To all the archaeologists who excavated and published the grave goods from which all the empirical evidence
supporting this research was gathered. To Francisco Javier Jover Maestre for helping me to include some Argaric
burials from the province of Alicante, Spain, in the selected chronological samples that were analyzed.

REFERENCES

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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 9-20. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

MARCADORES CRONOLOGICOS Y CARACTERISTICAS

Chronological Markers and Constructive Characteristics at the Tola
Granada Site, Located in the Western Piedmont of Ecuador

Andrés Mosquera,' Lorena Merino ?

‘ Instituto Metropolitano de Patrimonio, Quito, Ecuador (2 andres.mosquera@quito.gob.ec)

? Ingeniera Geóloga, Consultora Independiente, Ecuador (24 lorenamerinogeo@gmail.com)

Figura 1. a) Fotografía aérea del sitio arqueológico; b) perfil con bloques de arena y arcilla compactada;

c) bloques en la base del montículo; d) perfil con capas de ceniza volcánica.

RESUMEN. Recientes investigaciones arqueológicas realizadas en el sitio Tola Granada, Ecuador, aportan nuevas
evidencias que han permitido identificar horizontes temporales de ceniza volcánica y determinar algunas de las
características constructivas de los montículos artificiales ubicados en el piedemonte occidental de los Andes septentrionales.

Recibido: 23-1-2023. Modificado: 30-1-2023. Aceptado: 31-1-2023. Publicado: 10-2-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/289. http://purl.org/aia/5102.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Mediante la caracterización de la columna estratigráfica, se han definido dos procesos de estratificación: el primero es
natural y corresponde a capas de piroclasto o tefra; el segundo es antrópico, integrado por bloques de arena y arcilla
compactada registrados cerca de una de las rampas de acceso y, posiblemente, en la base del montículo artificial. La
información ha permitido definir la cronología relativa de los principales contextos arqueológicos y corroborarla con los
resultados de las dataciones absolutas.

PALABRAS CLAVE. Tola Granada; montículos artificiales; piedemonte occidental; Ecuador; estratigrafía; ceniza;
cronología.

ABSTRACT. Recent archaeological research conducted at the Tola Granada site, Ecuador, provided new evidence that
has allowed us to identify temporary horizons of volcanic ash and to determine some of the constructive characteristics
of the artificial mounds located in the western piedmont of the northern Andes. Through the stratigraphic column
characterization, two stratification processes have been defined: the first is natural and corresponds to pyroclastic or
tephra layers; the second is anthropic, composed of compacted sand and clay blocks recorded near one of the access ramps
and, possibly, at the base of the artificial mound. The information has made it possible to define the relative chronology

of the main archaeological contexts and to corroborate it with the results of absolute dating.

KEYWORDS. Tola Granada; artificial mounds; western piedmont; Ecuador; stratigraphy; ash; chronology.

INTRODUCCION

En Ecuador se han registrado sitios arqueológicos con
montículos artificiales o túmulos en las distintas regio-
nes del país. A partir de las fases Valdivia medio y tar-
dío se localizaron montículos como los de San Loren-
zo del Malte y Real Alto.

En el sitio Real Alto, ubicado en la península de Santa
Elena, se ha definido que la construcción inicial de dos
montículos de grandes dimensiones se fecha hacia el
5300 AP (Marcos 1988).

El aumento de la construcción de montículos artifi-
ciales ocurrió durante el periodo de Desarrollo Regio-
nal (2400-1600 AP). En la isla La Tolita se han docu-
mentado decenas de estructuras en tierra. Entre los años
1983 y 1986, investigadores del Banco Central del
Ecuador realizaron excavaciones arqueológicas en los
sitios Tola Pajarito, Tola Mango y Tola Walberto (Val-
dez 1986, 1987).

En la cuenca del río Daule se han documentado mon-
tículos artificiales y campos elevados para la agricultu-
ra. Stemper (1993: 4) planteó como hipótesis que la
fuente del poder en la cuenca del Daule provenía del
control del comercio en el río y de las rutas de comuni-
cación, así como del control de los diques y los campos
elevados.

En el sitio San isidro (M3-D2-001), ubicado en la
provincia de Manabí, se identificó un montículo arti-
ficial de 17 m de alto y 100 m de diámetro (Zeidler
1994). Según Zeidler (1994: 72), la presencia de este

gran montículo sugiere que el sitio funcionó como un
centro ceremonial y administrativo regional durante la
ocupación Jama Coaque.

En el marco del Proyecto Arqueológico Yaguachi, se
efectuó en la cuenca del río Guayas una prospección
de alrededor de 430 km?. Según Delgado-Espinoza
(2002), los resultados de la prospección permitieron
definir 12 sitios arqueológicos, en los cuales se agru-
pan 628 montículos artificiales.

De igual forma, en la cuenca del río Guayas, se desa-
rrolló el proyecto La Cadena-Quevedo-La Mana, en el
cual se registraron 208 sitios arqueológicos y más de
2000 montículos artificiales (Guillaume-Gentil 2013:
103). Guillaume-Gentil (2013) definió varias capas de
ceniza volcánica en las excavaciones de los montículos
artificiales, entre ellas Quilotoa (800 AP), Atacazo o
Tunguragua (1840 AP), Cotopaxi (2760 AP) y Cuico-
cha (3085 AP).

Por otro lado, en la Sierra Norte del Ecuador se han
identificado montículos artificiales que corresponden
al Periodo de Integración (1500-500 AP). En el marco
de las investigaciones en el sitio Cochasqui, Oberem
(1981) ha realizado una distinción entre tolas y pirá-
mides. Las primeras se construyeron en base a terraple-
nes y las segundas con bloques de cangahua. La pirá-
mide conocida con el nombre «E» fue estudiada por
Wurster en los años 80 del siglo XX, quien determinó
que se erigió con material pétreo de terrenos circun-
dantes y que se utilizaron bloques de cangahua para
muros de contención y construcción de estructuras.

==

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

ECUADOR

o
=
o
o
=
e
o
=

10010010

PROYECCION UTM
DATUM WGS84
ZONA 17 SUR

LEYENDA ESCALA 1:350
=z CORTES 1 y 2 —————————=— tks 2 30 A

EEE ANOMALIA 1

ELABORADO POR: M.Sc. ANDRES MOSQUERA

Figura 2. Ubicación del sitio Tola Granada y localización de los cortes de excavación.

En la Amazonía ecuatoriana se han registrado cien-
tos de montículos que forman conjuntos arquitectóni-
cos. En el sitio Upano, ubicado en la ceja de montaña
a 1300 ms. n. m., Rostain (2010) definió una secuen-
cia cultural para esos conjuntos de montículos que se
inicia a partir del 2700 AP. Según Priimers (2017: 74,
75), las poblaciones que construyeron los montículos
artificiales eran numerosas y formaban parte de socie-
dades jerarquizadas de tipo cacicazgo.

En el piedemonte occidental del Ecuador han sido
reportadas decenas de montículos artificiales por Era-
zo (2004) . Por otro lado, Lippi (1998: 148) hacía refe-
rencia a tolas piramidales en el Pichincha occidental y
mencionaba que su forma era rectangular. El mismo
investigador comentaba que la única tola piramidal del
Pichincha occidental que ha sido excavada es la de Alon-
so Pozo, ubicada en las cercanías del río Tulipe. El sitio
fue excavado por Isaacson (1982).

Mosquera (2022a) ha reportado 74 sitios arqueoló-
gicos en la subcuenca del río Pachijal, dentro de los
cuales se definieron complejos arqueológicos compues-
tos por varios montículos artificiales. El autor conclu-
ye que, en el área de estudio, las sociedades precolonia-
les aprovecharon predominantemente recursos locales
para su subsistencia (Mosquera 20224).

En las proximidades del río Tulipe, Isaacson realizó
excavaciones arqueológicas, mediante las cuales definió
las fases Tulipe y Nueva Era. Sobre la ocupación tardía,
el autor menciona que se encuentra la capa de tefra o
piroclasto que corresponde a la erupción del Guagua
Pichincha del 300 AP y, sobre la ocupación temprana
Nueva Era, el autor definió que se hallaba depositada
la capa de ceniza volcánica del Pululahua, la cual data
del 2400 AP (Isaacson y Zeidler 1998: 51).

Durante la investigación del sitio Nambillo, Lippi
(1998) definió tres paleosuelos separados por sedimen-

= lo

ARQUEOL. IBER!

Figura 3. Vista aérea del corte 1.

tos volcánicos. El paleosuelo III corresponde a la ocu-
pación más temprana, la cual se encuentra estratigráfi-
camente debajo de la capa de ceniza volcánica del
Pululahua (2400 AP). Lippi (1998) no definió la pro-
cedencia de la capa de ceniza volcánica que se superpo-
ne a la ocupación registrada en el paleosuelo II. Sobre
la ocupación tardía del paleosuelo I, Lippi identificó
capas de tefra que corresponden a la erupción del Gua-
gua Pichincha del 300 AP.

Finalmente, en los sitios Los Naranjos y Las Merce-
des, ubicados en el piedemonte occidental, Constanti-
ne (2014) identificó capas de tefra o piroclasto del Gua-
gua Pichincha (300 AP), Quilotoa (800 AP), Pululahua
(2400 AP) y Cuicocha (3100 AP).

EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS

El sitio Tola Granada se encuentra ubicado en la cuen-
ca del río Blanco, parroquia Nanegalito, cantón Qui-
to, Ecuador (figura 2). El área de estudio corresponde
el piedemonte occidental, el cual ha sido definido por
Lippi (1998) como una zona de transición entre la sie-
rra y la costa. Durante las temporadas de campo reali-
zadas en los años 2021 y 2022 se efectuaron dos cortes
de excavación (Mosquera 2022b).

La ubicación de las excavaciones se definió en base a
los resultados de la prospección geofísica con georra-
dar que se efectuó al inicio de la temporada de campo
(figura 2). La prospección geofísica fue ejecutada por
la empresa Geo & Geo y los resultados, procesados y ex-
puestos por el Ing. Alfredo Vázquez, M.Sc.

Vázquez (2021) describió la anomalía 1 de la siguien-
te manera: «se puede destacar que la anomalía 1 pre-

Figura 4. Fragmento de tortero o fusayola asociado
a restos de carbón vegetal registrados en D2.

senta concentración de reflectores y continuidad de los
mismos a lo largo del eje X, lo que puede corresponder
a un muro» (Vázquez 2021: 17).

Con este antecedente, se trazaron dos cortes de ex-
cavación con la finalidad de exponer la anomalía 1. En
el corte 1, a 20 cm bajo la superficie, se expuso la tefra
L la cual es de textura arenosa, estructura débil y color
Munsell 5YR 5/8 yellowish red (figura 3). Debajo de la
ceniza volcánica se registró un suelo con evidencias de
ocupación cultural, que fue codificado como D2. En
D2 se registraron fragmentos de cerámica, lítica y abun-
dante carbón vegetal (figura 4). Al este del corte 1, a 30
cm bajo datum, se hallaron concentraciones de arcilla
cocida y compactada que correspondían a un piso de la
ocupación tardía del montículo artificial (figura 5).

A 67 cm bajo datum, debajo de D2, se registraron
distintos rellenos de textura arenosa, estructura débil,
de color Munsell 10YR 5/6 yellowish brown, pertenecien-
tes a capas de ceniza reelaborada (tefra IN).

Figura 5. Concentraciones de arcilla
quemada y compactada en D2.

==

YUEOL. I

Figura 6. Bloques de arena y arcilla compactada.

Continuando con la excavación, en D3 se fueron de-
finiendo, en distintos sectores, bloques alargados de are-
na negra y arcilla compactada con inclusiones de pó-
mez y fragmentos de cerámica arqueológica (figuras 6
y 7). Este contexto fue codificado como rasgo 2 y, es-
pecíficamente, como D3A los bloques de arena y arci-
lla compactada (figura 6). El rasgo 2 estaba orientado
en sentido oeste-este, al igual que las rampas de acceso
de la pirámide truncada. A 220 cm bajo datum se re-
gistró otro depósito que se definió como D4, el cual es
de textura arenosa y color marrón oscuro. En D4 se
detectó cerámica y lítica. La excavación del corte-sec-
ción finalizó a 230 cm bajo datum.

En el corte 2 se halló una estratigrafía similar al cor-
te 1. Generalmente, en el corte 2 se localizaron blo-
ques de arena y arcilla compactada a partir de los 70
cm bajo datum, en distintos niveles, conformando hi-
leras con diferentes orientaciones. La hilera más pro-
funda se registró en el nivel 29 (380-400 cm bajo da-
tum) y estuvo orientada en sentido oeste-este. En este
nivel las dimensiones de los bloques de arena y arcilla
compactada fueron de 20 cm de largo por 12 cm de

ancho, y estaban orientados en sentido oeste-este (fi-
gura 7). Debajo de los bloques se descubrió una capa
de textura arenosa con grano fino que corresponde a

otra capa de ceniza volcánica, a la cual se denominó
tefra II.

Con el objetivo de definir la columna estratigráfica
del sitio Tola Granada, se tomaron 22 muestras de se-
dimento y ceniza en los perfiles del yacimiento arqueo-
lógico y en 5 puntos de control estratigráfico. La canti-
dad de muestra tomada para el análisis fue de 1 kg
aproximadamente.

Inicialmente, se tamizaron las muestras con el pro-
pósito de separar el material más fino de los fragmen-
tos más gruesos.

Posteriormente, se lavó la muestra de fragmentos
gruesos para eliminar restos de limos y arcillas, lo cual
fue seguido por el secado de la muestra a temperatura
ambiente durante tres días. Además, se realizó un aná-

=a

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 7. Bloques de arena y arcilla compactada en el nivel 29.

lisis de las propiedades físicas de las pómez, triturándo-
las para determinar su composición mineralógica.

Los principales componentes minerales se identifi-
caron mediante el uso de un microscopio digital de 40-
1000x. El porcentaje de los minerales se cuantificó por
medio del método de cuarteo de las muestras y separa-
ción de minerales en una malla de 200 puntos. La co-
rrelación de los sedimentos con la fuente y edad relativa
se realizó a través de la comparación entre los resulta-
dos petrográficos obtenidos en el presente trabajo y aná-
lisis existentes de muestras padres. La figura 8 presenta
un esquema de la metodología aplicada en el análisis
petrográfico.

En los resultados del análisis petrográfico se presen-
tan las principales características físicas de las muestras
y de sus componentes minerales:

a) La descripción macroscópica define el tamaño del
grano, textura y color de la muestra en el depósito no
saturado con agua.

b) El análisis microscópico define el color, brillo, in-
clusiones, vesicularidad, tamaño, forma cristalina, frac-
tura y porcentaje de pómez, minerales y vidrio.

Análisis petrográfico

| Preparación

de muestras |

Separación de fragmentos

Tamizado

. Lavado

. Secado

. Trituración de las
pómez

q

d

Propiedades fisicas de los
componentes minerales

A

“

Observación bajo >»

microscopio

Conteo de minerales
en malla de 200
puntos

Comparación con

muestras padres y

Cuarteo de muestras

Composición mineralógica y

edades relativas

Figura 8. Metodología aplicada

= 4:

en el análisis petrográfico.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

a e
BÍO

orgânico ERES

Figura 9. Matriz y minerales observados

bajo microscopio GGP (300 AP).

La correlación de los sedimentos con la fuente y edad
relativa se realizó mediante la comparación entre los
resultados petrográficos obtenidos en el presente tra-
bajo y muestras padres de las siguientes erupciones vol-
cánicas: Guagua Pichincha (300 AP), Quilotoa (800
AP), Guagua Pichincha (1000 AP), Guagua Pichincha
(1600 AP) y Pululahua (2400 AP).

ESTRATIGRAFÍA

Los resultados del análisis petrográfico permitieron
definir la composición de los depósitos e identificar los
marcadores cronoestratigráficos de las erupciones vol-
cánicas importantes en Tola Granada. Las principales
capas guías están asociadas a las erupciones del Guagua

Pichincha (300 AP) y Quilotoa (800 AP).

Composición mineralógica del marcador
estratigráfico Guagua Pichincha (300 AP)

a) La matriz contiene arenas, limos y material orgá-
nico debido a que es una capa de pocos centímetros de
profundidad. El depósito es anaranjado debido al alto
grado de oxidación (figura 9).

b) El porcentaje de plagioclasas es superior al 65 %,
contiene cristales de hipersteno y hornablenda en me-
nor porcentaje que las plagioclasas y presenta vidrio ma-
sivo y pómez oxidada.

Composición mineralógica del marcador
estratigráfico Quilotoa (800 AP)

a) La matriz contiene ceniza blanca y arenas en bajo
porcentaje. Es una capa de espesor inferior a 10 cm y
contiene líticos dacíticos menores de 3 mm (figura 10).

b) El porcentaje de plagioclasas es inferior al 56 %,
contiene cristales de augita, hipersteno, biotita y cuar-
zo, presentando hilos de vidrio y esquirlas.

Figura 10. Matriz y minerales observados
bajo microscopio Q 1 (800 AP).

El análisis petrográfico permitió correlacionar las
muestras tomadas en diferentes perfiles. En la tabla 1
se presenta una síntesis de los resultados de la compo-
sición de las muestras representativas, así como de la
fuente y edad relativa de la estratigrafía general.

SECUENCIA ESTRATIGRÁFICA

Los depósitos reelaborados fueron identificados por
su composición aproximada a las muestras padre, al
igual que la edad, y están asociados a las siguientes erup-
ciones volcánicas: Guagua Pichincha (400 AP, 1000 AP,
1600 AP), Quilotoa (800 AP) y Pululahua (2400 AP).
Los depósitos no presentan continuidad estratigráfica
ni espesores constantes; sin embargo, las propiedades
físicas de las pómez y su composición permitieron de-
finir la fuente.

Los depósitos in situ posibilitaron identificar dos mar-
cadores cronoestratigráficos asociados a la erupción de
los volcanes Guagua Pichincha (300 AP) y Quilotoa
(800 AP), con los cuales se construyó una secuencia es-
tratigráfica en el sitio arqueológico. Además, se identi-
ficó un depósito reelaborado de arena fina y arcillas,
asociado a la construcción de bloques presentes en la
pirámide trunca del sitio arqueológico. La secuencia es-
tratigráfica se presenta en la figura 11.

CRONOLOGÍA RELATIVA

En base al análisis de la estratigrafía y de los contex-
tos arqueológicos, se han definido dos ocupaciones pre-
hispánicas. La más tardía se encuentra sellada por la
erupción del volcán Guagua Pichincha ocurrida en el
300 AP. El depósito fue denominado D2, en el cual se
registró un piso de arcilla cocida y compactada asocia-
do a abundantes fragmentos de carbón vegetal, arte-
factos íntegros de cerámica, entre ellos algunos torte-

15.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla 1. Resultados de la composición de las principales capas guías.

Color de
pómez

amarillenta

posiblemente, corresponderían a manos de moler y me-
tates.

La ocupación más temprana está caracterizada por
la presencia de bloques de arena y arcilla compactada
que fueron identificados en los cortes 1 y 2. Estos ma-
teriales se registraron en D3, el cual corresponde a un
suelo negro superpuesto a la capa que corresponde a la
ceniza del volcán Quilotoa, que data del 800 AP

CRONOLOGÍA ABSOLUTA

Las dataciones absolutas se realizaron en los labora-
torios de la Universidad de Georgia, Estados Unidos
de América. Las muestras de carbón vegetal analizadas
provienen de CO-1-006 y CO-1-019. La primera fue
registrada al inicio del rasgo 2 del corte 1, en el nivel 6
(60-70 cm bajo datum).

La segunda muestra se tomó cuando se definió el ras-
go 2 con la presencia de bloques de arena y arcilla com-
pactada, en el nivel 9 (120-140 cm bajo datum).

En síntesis, la ocupación que construyó la pirámide
trucada con bloques de arena y arcilla compactada está
fechada entre el 770 + 20 y el 720 + 20 AP (tabla 2). El

Tabla 2. Síntesis de las dataciones absolutas.

CÓDIGO SITIO PROCEDENCIA EDAD AP
56601 Tola Granada CO-1-006 720 + 20
56603 Tola Granada C0-1-019 770 +20

Correlación
Ds Rar NTE con el
% Pómez Vidrio % Vidrio OIGAN
padre
] Guagua
Depósito de
arena fina y
a arcilla con
blanca 2 hilo 1 pómez de
composición
Quilotoa
o

ros o fusayolas y fragmentos de artefactos pulidos que,

anterior dato es totalmente coherente con la estratigra-
fia, debido a que corresponde a la ocupación humana
que se asentó en el sitio después de la erupción del vol-
cán Quilotoa fechada en el 800 AP.

DISCUSIÓN

La excavación en el sitio Tola Granada ha arrojado
datos novedosos acerca de las características arquitec-
tónicas de las pirámides truncadas localizadas en el
piedemonte occidental del Ecuador. El contexto com-
puesto por bloques de arena y arcilla compactada se
encuentra en una matriz de suelo negro, denominada
en la presente investigación como D3, que ha sido da-
tada en base a dos fechas radiocarbónicas entre 770 +
20 y 720 + 20 AP Esta ocupación se asentó en la cuen-
ca del río Blanco después de la erupción del volcán
Quilotoa, ocurrida en el 800 AP.

A su vez, el análisis petrográfico de los sedimentos y
la ceniza ha permitido, en Tola Granada, definir la com-
posición de los depósitos e identificar los marcadores
cronoestratigráficos de las erupciones volcánicas impor-
tantes. Las principales capas guías están asociadas a las
erupciones del Guagua Pichincha (300 AP) y Quilo-
toa (800 AP).

En base a la caracterización de la columna estratigrá-
fica, se ha definido que el material con el que fueron
construidos los bloques de arena y arcilla compactada
corresponden a una capa de suelo con presencia de
pómez, que se encuentra en las proximidades del río
Blanco, parroquia Nanegalito. Lo anterior sugiere que
una ocupación yumba modificó el paisaje mediante el

-16-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

ESTRATIGRAFIA DEL SITIO ARQUEOLOGICO TOLA GRANADA

GGP 300 a AP
TEFRAI

GGP 400 a AP
TEFRA Il

QI 800 a AP
TEFRA Ill

GGP1000 a AP

GGP1600 a AP

PLH 2400 a AP

Suelo antrópico.

Caída de tefra del GGP 300 a AP, contiene pómez oxidadas.
Capas correlacionadas: TG22 1 01, TG22 2 05, TG22_11 y
TG22 13. Capa guía.

Suelo de ocupación cultural, no muestreado, depósito in situ.

Depósito retrabajado, tiene intercalaciones de capas de pómez
composición GGP ~ 400 a AP.

TG22 1 02 Contiene raíces, vidrio volcánico y líticos de andesita
y dacita.

Bloques de suelo acilloso, contiene pómez retrabajada del QI
800 aAP. Capas correlacionadas: TG22_1_07, TG22_08 y
TG22_10 contienen cerámica, pequeños terrones de arcilla.
Suelo de ocupación cultural, no muestreado, depósito in situ en
el perfil TG22_1

Caída de lapilli de pómez y ceniza QI 800 a AP.
Capas correlacionadas: TG22_1_03, TG22_2 06 y TG22_4_14
capa guía.

Suelo ocre retrabajado, contiene pómez de composición GGP
1000 aAP. TG22_3_09 debido a la composición mineralógica
preservada, espesor y superposición estratigráfica, este depósito
es una capa guía del GGP 1000 a AP.

Suelo de ocupación cultural, contiene dos tipos de pómez, de
composición GGP ~ 1600 a AP y Puluahua ~ 2400 a AP.
TG22_1_04 Contiene bastantes raíces, trozos de cerámica y
materia orgánica.

25cm 50cm
we

Figura 11. Estratigrafia del sitio arqueológico Tola Granada.

transporte de materiales, entre ellos materias primas
(suelo) para la elaboración de bloques de arena y arcilla
compactada, que fueron dispuestos en distintos nive-
les durante la construcción de la pirámide truncada de-
nominada Tola Granada.

En las proximidades del río Blanco, en uno de los
puntos de control estratigráfico, se identificó una capa
de suelo arcilloso con fragmentos de cerámica, mine-
rales de hierro alterados, raíces y pómez del Quilotoa
(800 AP). El análisis petrográfico de este depósito in-
dica que la composición mineralógica está correlacio-

nada con los bloques de arena y arcilla compactada cons-
truidos en la pirámide trunca de Tola Granada.

En la estratigrafia del sitio arqueológico no se mues-
tra este depósito como una continuidad estratigráfica
in situ; sin embargo, se evidencia que la fuente del ma-
terial con el que construyeron los bloques de arena y
arcilla compactada se encuentra en las cercanías del río
Blanco.

En otras palabras, los bloques que fueron definidos
en la presente investigación como D3A no correspon-
den a un proceso de estratificación natural, sino que

= 1H

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

son el resultado de una modificación antrópica del pai-
saje ocurrida entre el 770 + 20 y el 720 + 20 AP En ese
momento del Periodo de Integración tardío, la socie-
dad yumba, posiblemente, transportó suelo desde per-
files ubicados en las proximidades del río Blanco para
la elaboración de bloques de distintas formas, que fue-
ron dispuestos durante el proceso constructivo de la
pirámide truncada. Consecuentemente, el aprovisiona-
miento de estos materiales corresponde a un proceso
de estratificación antrópico.

En la presente investigación se ha definido que los
bloques tienen pómez que procede de la erupción del
volcán Quilotoa del 800 AP. Además, como fue men-
cionado en las líneas anteriores, contienen fragmentos
de cerámica y terrones de arcilla.

Investigaciones que evidencian el desarrollo de dis-
tintas estrategias de arquitectura en tierra han sido rea-
lizadas por Castiñeira et al. (2014), quienes han defini-
do dos sistemas de estratificación para los montículos
ubicados en el delta del río Paraná, los cuales han sido
caracterizados por los investigadores como un sistema
de depósito natural y otro antrópico. «En las dos mo-
dalidades inferidas, se adicionaron a los sedimentos fan-
gosos seleccionados materiales más gruesos de tamaño
grava y arena (representados por fragmentos de cerá-
mica y tierras quemadas)» (Castiñeira et al. 2014: 45).

En la Sierra Norte del Ecuador, en el sitio arqueoló-
gico Cochasquí, han sido registrados antecedentes de
un tipo de arquitectura similar a la que ha sido expues-
ta en la presente investigación. Al respecto, cuando
Oberem (1981) describe «algunas de las características
arquitectónicas de las pirámides de Cochasquí», men-
ciona:

«En esta pirámide L se ha colocado gran cantidad de
bloques de cangahua sin labrar tanto en la parte baja como
el declive oriental. Estos sirven de afirmado en los cuer-
pos de las pirámides, así como en las rampas construidas
con la misma técnica» (Oberem 1981: 63).

Cerca del área de estudio, en la parroquia Pacto, Bra-
vo y Vargas (2013) realizaron la limpieza de un perfil
de una tola trapezoidal que fue cortada por maquina-
ria pesada e identificaron bloques de arcilla de aproxi-
madamente 15 cm de ancho.

Considerando lo anterior, se pueden realizar varias
correlaciones con lo registrado en la presente investi-
gación. En primer lugar, tanto en Cochasquí como en
Tola Granada existen bloques en las rampas de acceso
o que están orientados hacia ellas. De igual forma, los

bloques, en el caso de Cochasquí, han sido reportados
en la base de la estructura como en Tola Granada, que-
dando registrados a 400 cm bajo datum.

Por otro lado, lo que varía es la materia prima con la
que fueron elaborados los bloques. En el caso de Co-
chasquí, los grupos caranqui emplearon cangahua, la
cual es una formación geológica que se presenta en la
Sierra Norte del Ecuador. Por el contrario, los yumbos
utilizaron una capa de suelo negro con inclusiones de
pómez del Quilotoa, que ha sido identificada en la cuen-
ca del río Blanco.

CONCLUSIONES

En el sitio Tola Granada se han determinado dos
procesos de estratificación. El primero, natural, corres-
ponde a capas de ceniza volcánica; de las cuales se han
identificado dos capas guías: Guagua Pichincha del 300
AP y Quilotoa del 800 AP. El segundo proceso de es-
tratificación es antrópico y pertenece a la acción del ser
humano durante el Periodo de Integración tardío (770
+ 20 al 720 + 20 AP), en el cual se construyó la pirámi-
de truncada mediante bloques de arena y arcilla com-
pactada, que fueron identificados en la presente inves-
tigación asociados a una de las rampas de acceso y,
quizás, a la base de la estructura tumular.

Durante el proceso de modificación del paisaje na-
tural, el ser humano empleó suelos como materia pri-
ma para la elaboración de bloques que fueron coloca-
dos durante el proceso constructivo de la pirámide
truncada Tola Granada.

Sobre los autores

ANDRES MOSQUERA es Antropólogo con mención en Ar-
queología graduado en la Pontificia Universidad Católi-
ca del Ecuador. Maestro en Estudios Socioambientales
graduado en ELACSO, ha realizado investigación arqueo-
lógica en las diferentes regiones del Ecuador, enfocándose
en el estudio de la relación ser humano-medio ambiente
en los ecosistemas de bosque húmedo tropical y bosque
nublado. Sus trabajos se caracterizan por la aplicación de
nuevas tecnologías y metodologías como el empleo de dro-
nes y herramientas SIG. Ha trabajado como arqueólogo
del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y, actual-
mente, es arqueólogo del Instituto Metropolitano de Pa-
trimonio de Quito.

Te.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

LORENA MERINO es Ingeniera Geóloga graduada en la
Escuela Politécnica Nacional. Ha desempeñado labores en
diferentes campos de la geología, principalmente en temas
relacionados con el estudio de fenómenos de remoción en
masa, gestión del riesgo, seguridad minera y manejo de
explosivos, modelación geológico-geotécnica en áreas con
anomalías de deformación o subsidencia de suelos, actua-

lización cartográfica, tratamiento de datos y análisis geo-
químicos enfocados en la minería, análisis petrográfico de
rocas, cerámicas y sedimentos volcánicos. Ha participado
en varios proyectos de investigación arqueológica como
Aquarela, Rumipamba, Tola Granada, Llano Chico, To-
las Cicilio y, actualmente, realiza trabajos geotécnicos en
empresas de consultoría geológica.

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= IO

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 21-28. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

EL «CHAKAT» DE LA TUMBA II DE YAXCHILÁN, CHIAPAS,
UN PROBABLE CETRO ARQUEOLÓGICO
The “Chakat” from Tomb II of Yaxchilan, Chiapas,
a Probable Archaeological Scepter

Rafael Fierro Padilla

Escuela Nacional de Antropología e Historia, México

RESUMEN. Los estudios sobre la élite maya del Clásico
Tardío (600-900 d. C.) mencionan la existencia de obje-
tos que simbolizaban el poder social y legitimaban a su
portador; los cuales se ostentaban en diversos eventos, como
se observa en algunos monumentos pétreos y en las escenas
palaciegas de las vasijas pintadas fechadas durante ese pe-
riodo. Uno de tales objetos, que suele ser frecuente en di-
chas representaciones, es un artefacto semejante a un cetro.
En este artículo se discute la presencia de los cetros en los
monumentos inscritos de Yaxchilán, Chiapas; lo cual sirve
como marco interpretativo referencial para postular el po-
sible uso de un artefacto elaborado a partir de una extre-
midad ósea de felino procedente la Tumba II de Yaxchilán,
explorada en 1980 bajo la dirección de Roberto García
Moll.

PALABRAS CLAVE. Símbolo de poder; cetro; contexto
funerario; Yaxchilán; Chiapas; maya.

ABSTRACT. Studies on the Late Classic Maya elite (AD
600-900) mention the existence of objects that symbol-
ized social power and legitimized their bearer; which were
displayed in various events, as observed in some stone
monuments and palace scenes on painted vessels dated
during this period. One of these objects, which is frequent
in such representations, is an artifact similar to a scepter.

This paper discusses the presence of scepters in the inscribed
monuments of Yaxchilan, Chiapas; which serves as a ref-

erential interpretative framework to postulate the possible
use of an artifact made with a feline bone limb from Tomb
II of Yaxchilan, explored in 1980 under the direction of
Roberto Garcia Moll.

(> rafael.fierro.padilla@gmail.com)

AREA MAYA

Chichéndtzá

TIERRAS BAJAS DEL NORTE

TIERRAS BAJAS DEL SUR

Yaxchilán

Figura 1. Mapa del área maya mostrando los sitios mencionados
en el texto. Adaptado de Google Earth.

KEYWORDS. Symbol of power; scepter; funerary context;
Yaxchilan; Chiapas; Maya.

INTRODUCCION: LA MANIFESTACION DEL
PODER EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS

El poder, conforme a Michael Mann (1986: 6), se
define como la habilidad de perseguir y obtener metas
a través de la dominación del entorno inmediato. Se-
gún este planteamiento, el poder social puede susten-
tarse en una de cuatro posibles fuentes o en una com-

Recibido: 26-1-2023. Modificado: 3-2-2023. Aceptado: 7-2-2023. Publicado: 17-2-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/290. http://purl.org/aia/5103.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Dintel 1

Estela 11

Figura 2. Dintel 1 y Estela 11 de Yaxchilán.
Adaptado de Mathews (1997).

binación de estas: a) la ideológica, que se refiere a la
cosmovisión, el comportamiento, la religión y el ritual;
b) la económica, que incluye los procesos de produc-
ción, distribución y consumo tanto de bienes como de
servicios; c) la militar, que alude a la capacidad defensi-
va y ofensiva de la que se dispone para llevar a cabo un
enfrentamiento entre individuos o agrupaciones socia-
les; y d) la política, que procede de la capacidad para
dominar las relaciones sociales de manera centralizada,
institucional y territorial (Mann 1986: 10-11).

Al respecto, se debe tener en consideración que, en
las sociedades antiguas, la ideología desempeñó un pa-
pel preponderante en la obtención del poder, pues a
partir de esta se derivaron estrategias que utilizaron los
grupos dominantes para transmitir al colectivo social
quién tenía el poder y cómo se obtenía, retroalimen-
tando así su supremacía (Baines y Yoffee 1998; Bell
1997: 128-135),

La comunicación efectiva del poder ideológico, ge-
neralmente, se lleva a cabo por el establecimiento de
diversos signos y símbolos convencionales que se refie-
ren a códigos lingiifsticos y culturales adecuados para
determinado público receptor, siendo por tal motivo
que quienes detentan el poder social establecen a qué
signos y símbolos se les da prioridad y significación en
detrimento de otros, además de quién puede hacer uso
de ellos (Bell 1997: 129; Wolf 2001: 80).

De tal manera, la ideología se condensa en signos y
símbolos que se materializan en diversos medios per-
ceptibles que pueden incluir ceremonias, vestimenta
ritual, monumentos, construcciones, representaciones

gráficas, iconos y emblemas, sistemas escritos, gestos,
actitudes y objetos simbólicos (Baines y Yoffe 1998;
DeMarrais et al. 1996: 18; Wolf 2001: 21).

LOS CETROS, SÍMBOLOS DE PODER EN
EL CLÁSICO MAYA

En el Clásico maya (250-900 d. C.) (figura 1), la éli-
te gobernante hacía uso de diversos objetos simbólicos
que manifestaban su prestigio y poder, los cuales eran
utilizados no solo durante las entronizaciones sino tam-
bién en la celebración de determinados rituales, con-
memoraciones y en audiencias ante ciertos personajes.
Entre dichos objetos con valor simbólico se pueden
mencionar tocados, máscaras, atavíos y artefactos por-
tátiles que se sostenían en las manos, correspondientes
a bastones de mando y cetros.

Las principales fuentes de información para acercar-
se al estudio de estos objetos portátiles con valor sim-
bólico han sido los monumentos pétreos fechados en
el Clásico Tardío (600-900 d.C.), donde es frecuente
la presencia de artefactos que los personajes de la élite
gobernante portan a manera de cetros. Uno de los más
recurrentes es el que ha sido denominado como «cetro
maniquí», el cual posee una silueta con los atributos
del numen K awiill, en forma de hacha estilizada con
mango alargado para representar el pie con cabeza de
serpiente característico de dicho personaje, como pue-
de apreciarse en el Dintel 1 y la Estela 11 de Yaxchilán
(figura 2). De acuerdo con los estudios sobre el tema,
el cetro maniquí era un objeto que simbolizaba al go-
bierno, la descendencia dinástica y la autoridad divina
(Coggins 1988; Looper 2003: 104; Taube 1992: 78-
79). Incluso en los textos jeroglíficos hay alusiones al
despliegue ceremonial de este cetro por parte de los go-
bernantes, donde se menciona la expresión uchamaw
Kawiil, «él recibió [el] kawiil», la cual puede hacer alu-
sión a la entronización del soberano, la designación del
futuro gobernante a los seis años o bien algún rito de
aniversario en el reino (Velásquez 2005: 36; Wright
2011: 136).

No obstante, en contraste con las abundantes repre-
sentaciones de escenas en las que personajes de la élite
gobernante portan cetros, los ejemplos arqueológicos
de esta clase de objetos no son frecuentes y los artefac-
tos portátiles que generalmente se han hallado son los
llamados «excéntricos» de pedernal. Se trata de bifacia-
les figurativos, en varios casos con la silueta del numen
K awiil que, dadas sus características, debieron de ha-

==

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

ber sido enmangados en madera para que fuera posible
su uso en actos ceremoniales (Doyle 2015; Rice 2012:
109).

En menor medida, se ha reportado la existencia de
cetros manufacturados en otras materias primas. Es el
caso del fragmento de cetro maniquí de jadeíta del The
Metropolitan Museum of Art (véase Doyle 2015), o bien
los cetros de madera con representaciones de diversos
númenes hallados en el Cenote Chenkú o de los Sacri-
ficios de Chichen Itzá (Coggins 1988) y en la cueva
Xmuglebal Xheton de Belice (Prufer ez al. 2003).

LOS CETROS EN LA ICONOGRAFÍA DE
YAXCHILÁN

Yaxchilán es un sitio que se ubica al oeste de las Tie-
rras Bajas mayas del sur, en el municipio de Ocosingo,
Chiapas, dentro de un meandro en las márgenes mexi-
canas del río Usumacinta (figura 3). Entre la iconogra-
fía de sus más de 130 monumentos grabados fechados
en el Clásico Tardío, se encuentran diversas represen-
taciones de escenas relacionadas con la ascensión al tro-
no o la conmemoración de importantes eventos cere-
moniales de la vida política de la antigua urbe (Mathews
1997; Tate 1997; Vega 2017); en estas, los miembros
de la élite gobernante se muestran portando objetos que
manifestaban su poder y prestigio: se trata de bastones
de mando y cetros, como se puede observar en los din-

teles 1, 2,3, 5,6, 7,9, 32,39, 42,43, 50,52, 33,34,

AZ o
pr dy Fae pay i
Ie tA ) e 5 a
e = E i.
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EA

C

GRAN ACRÓPOLIS +
PEQUENA ACRÓPOLIS

“hy

GRAN PLAZA

Figura 3. Vista general del área monumental de Yaxchilán con

la ubicación del Edificio 23. Adaptado de Google Earth.

58 y en la estela 11, siendo el más frecuente entre todo
este conjunto de objetos el ya referido cetro maniquí
con la silueta del numen K awiil —véanse los dinteles
1, 3, 7, 32, 42, 52, 53, 54, 58 y la estela 11 (figura 2).

Otros objetos que también se encuentran en las re-
presentaciones, aunque en menor medida que los ce-
tros maniquí, son los bastones en forma de cruz, orna-
mentados con aves y plumas (dinteles 2 y 5) (figura 4);
los que Peter L. Mathews (1997) ha denominado «es-
tandartes» (dinteles 9, 33, 50 y la estela 11) (figura 5);
los bastones con cesta rematados con la figura de K awiil
(dinteles 6 y 43) (figura 5); y los objetos en forma de
extremidad de felino, probablemente jaguar (Mathews
1997: 196; Vega 2017: 231), que solo se muestran en
el Dintel 6 y son referidos como chakat por las inscrip-

Figura 4. Dinteles 2 (izqda.) y 5 (dcha.) de Yaxchilán. Adaptado de Mathews (1997).

-23-

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di

¡MO OU
: RA

Figura 5. Dinteles 9 (izqda.) y 43 (dcha.) de Yaxchilán. Adaptado de Mathews (1997).

ciones jeroglíficas (Vega, op. cit.)' (figura 6). En dicha
escena, tanto el gobernante Yaxuun Bahlam IVo Pája-
ro Jaguar IV, como K antok Wahyib”, uno de sus sajales
(jefes provinciales) más importantes, portan un chakat
(tbidem).

Respecto a los objetos con forma de extremidad de
jaguar, los estudios hasta ahora existentes no precisan
su simbolismo o importancia. Sin embargo, los análi-
sis epigráficos del Dintel 6 han permitido conocer el
contexto en el que se usaron los chakat, el cual corres-
ponde a un acto ceremonial, más precisamente una
danza, en la que participaron los personajes aludidos
(¿bidem); evento que, según Carolyn Tate (1997: 69),
se realizó durante el séptimo aniversario del ritual de

' En su estudio sobre los dinteles de Yaxchilán, respecto a la
inscripción del Dintel 6, María Elena Vega (2017: 231) indica
que el texto uno menciona que «[en] el día 8 Kimi, el decimo-
cuarto de Mak, Yaxuun Bahlam, el de una veintena de cautivos,
señor de tres veintenas de años, danzó con el cetro Chakat». Ade-
más, el texto dos refiere que «[es] la imagen en danza con el cetro
Chakat de K'antok Wahyib’, el primer jefe provincial, el guardián
del señor Kohkte».

juego de pelota que Yaxuun Bahlam IV llevó a cabo
antes de su ascenso al trono de Yaxchilán. Dicha inves-
tigadora señala que esta ceremonia marcó el comienzo
de un rito de tres días que fue esencial para confirmar
el estatus de gobernante de Pájaro Jaguar IV, el cual con-
cluyó con el acto presentado en el Dintel 43 (véase fi-
gura 5), donde se muestra a dicho personaje portando
el cetro maniquí acompañado de una de sus consortes,
quien sostiene un envoltorio (ibídem).

Ahora bien, teniendo en consideración que los obje-
tos asociados al ritual representado en los dinteles 6 y
43, además del chakat, son el cetro maniquí, el envol-
torio y el bastón con cesta donde se posa el numen
Kawiil, los cuales han sido señalados en diversos estu-
dios como símbolos de poder (Coggins 1988; Sotelo y
Valverde 1992; Tate 1997: 67-69; Valencia 2016), es
viable considerar que el chakat con forma de extremi-
dad de jaguar también fuera un símbolo de autoridad
y, por lo tanto, un cetro; pues, además, se debe tener
presente la asociación que entre los mayas del Clásico
existió entre jaguares y gobernantes, quienes no solo
usaron el nombre del jaguar en diversos contextos, sino

= DA

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 6. Imagen del Dintel 6 de Yaxchilán, en la cual se resalta
el objeto con forma de extremidad de felino que las inscripciones
identifican como un chakat. Adaptado de Mathews (1997).

que también retomaron su figura en tronos y se atavia-
ron con la piel manchada del felino en pectorales, cin-
turones, sandalias y tocados (Saunders 1994; Valverde
1996, 2004).

Lo anterior resulta relevante para entender la impor-
tancia de uno de los objetos hallados entre el ajuar de
una tumba explorada por el Proyecto Yaxchilán y pos-
tular su posible uso.

EL CETRO CHAKAT DE LA TUMBA II

Entre 1973 y 1985 se llevaron a cabo trabajos arqueo-
lógicos en Yaxchilán bajo la dirección del arqueólogo
Roberto García Moll. En el año 1980, durante la ex-
ploración de los cuartos que conforman la distribución
interior del Edificio 23 (figura 7), en la crujía frontal,
debajo del piso de estuco del tercer cuarto (de izquier-
da a derecha) y en el interior de un relleno de piedras
pequeñas y tierra, se halló un depósito funerario cu-
bierto por dos capas de lajas con una ofrenda de cuatro
vasijas totalmente fragmentadas que, según los análisis
efectuados en laboratorio, corresponden a tres braseros
antropomorfos y un plato, todos fechados en el com-

plejo cerámico Yaxkin temprano (613 a 752 d. C.), que
se ubica temporalmente durante el Clásico Tardío (Fie-
rro 2019, 2022).

La estructura funeraria correspondía a una cista de
planta rectangular con piso de estuco, en la que se en-
contraron los restos de un individuo adulto de sexo
masculino de entre 60 y 64 años, acompañado de un
abundante ajuar; aparentemente, habrían sido dispues-
tos sobre una piel de jaguar, como lo atestiguó la pre-
sencia de tres garras de dicho felino distribuidas por los
extremos de la tumba. El ajuar comprende diversos ob-
jetos de piedra verde y concha, perlas, punzones y espi-
nas de mantarraya ornamentados, vasos de ónix, arte-
factos de obsidiana, sílex, pizarra y hueso, así como
vasijas de cerámica.

Al tener en consideración que la tumba fue hallada
en el Edificio 23, estructura que cuenta con monumen-
tos que aluden a Escudo Jaguar Il y su principal espo-
sa, la señora K abal Xook, esto aunado al sexo y la edad
estimada del inhumado, así como las características del
ajuar fechado durante el periodo Yaxkin temprano (613
a 752 d. C.) a través de la cerámica presente, y a que
entre los punzones con inscripciones hay uno que in-
dica ser el sangrador de dicho personaje (Martin y
Grube 2002: 126) y un par más que sugieren la perte-
nencia a su aludida consorte (Stuart 2013); todo pare-
ce indicar que los restos depositados en la cista, deno-
minada Tumba II, corresponden al gobernante /tzamnaah
Kokaaj Bahlam IT o Escudo Jaguar II, quien reinó en
Yaxchilán entre 681 y 742 d. C. (Fierro y García-Moll
2022). Ahora bien, entre los objetos que conformaron
el contenido de la Tumba II se encuentra una sección
de hueso largo, la cual, en su disposición original den-
tro del contexto funerario, se ubicaba en el área lateral
izquierda del inhumado, por lo que en un principio se
consideró que podría formar parte de las extremidades
inferiores del personaje en virtud de que los restos óseos
se encontraron en mal estado de conservación y muy
fragmentados (García-Moll 2004: 269). No obstante,
posteriores estudios en laboratorio, por parte de la
antropóloga física María Elena Salas y el biólogo Óscar
Polaco, concluyeron que en realidad se trataba de la
extremidad delantera de un jaguar (Panthera onca), la
cual presenta una severa lesión causada por osteomielitis
(García-Moll 2004: 269; 2005: 151).

En años más recientes, entre 2010 y 2015, en el mar-
co de una segunda etapa del Proyecto Yaxchilán dirigi-
do por Roberto García Moll, se llevó a cabo el análisis
de las características de la aludida extremidad ósea de
jaguar con la intención de identificar huellas de uso que

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ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 7. Edificio 23: dinteles asociados y la Tumba II. Adaptado de Fierro y García-Moll (2022) y Mathews (1997).

ofrecieran indicios sobre su probable función. En prin-
cipio se precisaron las dimensiones del artefacto utili-
zando para tal fin un calibrador Vernier electrónico, con
el que se estableció que tenía 8.5 cm de largo por 3.4
cm de ancho y 2.7 cm de espesor. A continuación, se
examinó el ejemplar con un microscopio electrónico
con 10x de escala de aumentos, lo que permitió detec-
tar no solo alteraciones tafonómicas sobre la superficie
del hueso, sino también restos de pigmentos en el área
proximal (figura 8), siendo esto último un dato que
podría sugerir que se trataba de un artefacto ornamen-
tado y que, como tal, habría tenido un uso específico
como objeto portátil.

Al respecto, hasta el momento, la única referencia
que existe en Yaxchilán sobre un objeto portátil elabo-
rado con la extremidad de un felino se encuentra en el
Dintel 6, donde se representa al gobernante Yaxuun
Bahlam IV y a uno de sus sajales más importantes,
K'antok Wahyib’, ambos portando un artefacto en for-
ma de pata de jaguar, el cual es referido en las inscrip-
ciones como un chakat (Vega 2017: 231).

Por lo tanto, las características de la extremidad de
jaguar de la Tumba II, su probable ornamentación, su
ubicación en el presunto depósito funerario del gober-
nante Jtzamnaah Kokaaj Bahlam II, además de la refe-
rencia que existe en el Dintel 6, hacen viable postular

que el objeto corresponde a un cetro chakat, siendo de
tal manera que puede ser señalado como uno de los sím-
bolos de poder y prestigio que ostentaba el personaje
inhumado en dicho contexto mortuorio.

CONSIDERACIONES FINALES

Las tumbas mayas de las Tierras Bajas del periodo
Clásico, pertenecientes a los más altos estratos sociales,
suelen ser contextos llamativos que, generalmente, se
localizan en el interior de los basamentos sobre los que
desplantan templos y estructuras palaciegas ubicadas en
el área monumental de los sitios arqueológicos.

La ubicación, disposición y tratamiento de estos con-
textos funerarios, además de la calidad y cantidad de su
ajuar, si bien expresan simbolismos con implicaciones
rituales, también ponen de manifiesto el estatus del ocu-
pante no solo por su hechura —que requirió inversión
de tiempo, energía y recursos—, sino también por los
contenidos diversos y ostentosos, entre los que se en-
cuentran símbolos de su poder y prestigio.

En concordancia, la Tumba II de Yaxchilán es un con-
texto mortuorio atribuido a uno de los personajes más
importantes del sitio, [tzamnaah Kokaaj Bahlam IL o
Escudo Jaguar II, quien fuera regente de esta antigua

to

Figura 8. La extremidad de jaguar hallada en la Tumba II de Yaxchilán (a la izquierda). Restos de pigmentación en el área

proximal del objeto vistos al microscopio en 10x de escala de aumentos (a la derecha). Fotografías del autor.

urbe durante el Clásico Tardío. Este depósito funerario
destaca no solo por su ubicación en uno de los edifi-
cios más importantes (Edificio 23), sino también por
la cantidad y calidad de su ajuar, en el que se hallan
vasijas de cerámica y ónix, cuentas y teselas de piedra
verde y concha, perlas, punzones de hueso tallados y
ornamentados con inscripciones, además de artefactos
de obsidiana, sílex y pizarra.

Todos estos objetos, en conjunto, indican la impor-
tancia del personaje enterrado. No obstante, entre ellos
también se encuentran los que aluden a determinados
atributos sociales, como es el caso de la extremidad de
jaguar analizada en este trabajo, la cual podría ser el re-
manente arqueológico de un artefacto semejante al re-
presentado en el Dintel 6 de Yaxchilán, que las inscrip-
ciones refieren como chakat. En dicha escena es portado
por importantes personajes de la élite gobernante du-
rante una danza ceremonial vinculada al ascenso al tro-
no. Consiguientemente, en el presente estudio este ob-
jeto se postula como una clase de cetro y, por lo tanto,
un símbolo del poder social del inhumado.

RAFAEL FIERRO PADILLA (Ciudad de México, 1982),
licenciado, maestro y doctor en Arqueología por la Escuela
Nacional de Antropología e Historia, México, es Profesor-
Investigador y Coordinador Académico del Posgrado en
Arqueología de la Escuela Nacional de Antropología e
Historia (ENAH). Miembro del Sistema Nacional de In-
vestigadores (nivel 1) y del cuerpo académico PRODEP
ha realizado trabajos arqueológicos en Guerrero, Nayarit
y Quintana Roo. Ha participado en el análisis de los acer-
vos arqueológicos del Museo Nacional de Antropología y
de los proyectos arqueológicos Kohunlich-Dzibanché e
Ichkabal (Quintana Roo) y Yaxchilán (Chiapas). Su prin-
cipal línea de investigación es la arqueología del Alto Usu-
macinta. Su proyecto en curso se titula «Las entidades po-
líticas del Usumacinta durante el Clásico Tardío. Auge y
Colapso». Entre sus últimas publicaciones, se encuentran
«La cerámica como indicador de estatus social en los contex-

tos funerarios de la élite gobernante» y «El consumo de cerá-
mica entre la élite de Yaxchilán durante el Clásico Tardío.

= ts

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Consideraciones a partir de la colección de contextos funera- del sur: los datos arqueológicos de Yaxchilán, Chiapas» o «El
rios y ofrendas» (2019), «Símbolos de prestigio y poder entre área sur de la Gran Plaza de Yaxchilán, espacio de conme-
los gobernantes del Clásico Tardío en las Tierras Bajas mayas moración y legitimación durante el Clásico Tardío» (2022).

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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 29-35. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

ARQUEOLOGIA DE LA IRREVERSIBILIDAD
SOCIAL Y LAS CRISIS ECONOMICAS

Archaeology of Social Irreversibility
and Economic Crises

Pascual Izquierdo-Egea

Laboratory of Theoretical Archaeology & Archaeonomy, Spain
(2 arqueologia@laiesken.net)

. La trreversibilidad de los procesos sociales está directamente relacionada con las crisis económicas. De
RESUMEN. L bilidad de | les está direct te rel d, / D
hecho, gracias a la termodinámica y la «arqueología de los fenómenos sociales» o arqueonomía, se constata empíricamente
que los procesos sociales irreversibles generan crisis económicas, tanto en las sociedades actuales como en las ya desaparecidas
que nos legaron sus restos arqueológicos funerarios. Dada la universalidad de esa observación cuantitativa, hasta ahora
confirmada en todos los casos analizados, se propone elevar dicha regularidad al rango de ley universal.

PALABRAS CLAVE. Irreversibilidad; social; crisis económicas; termodinámica; arqueología; fenómenos sociales; ley.

ABSTRACT. The irreversibility of social processes is directly related to economic crises. In fact, thanks to thermodynamics
and the ‘archaeology of social phenomena” or archaeonomy, it is empirically proven that irreversible social processes
generate economic crises, both in current societies and in those that have already disappeared and have left us their
mortuary archaeological remains. Given the universality of this quantitative observation, so far confirmed in all the
cases analyzed, it is proposed to elevate this regularity to the rank of universal law.

KEYWORDS. Irreversibility; economic crises; thermodynamics; archaeology; social phenomena; law.

INTRODUCCION

rario. El nexo entre ambos quedó demostrado de for-
ma irrefutable en 1993 (cf. PIE 1993). Desde entonces

La arqueologia de los fenómenos sociales (PIE 2017, ha reinado un silencio atronador. Este «agujero negro»

2018a, 2018b, 2018c, 2018d, 2019a, 2019b, 2019c;
2020a, 2020b, 2021, 2022a, 2022b; Flores e Izquier-
do-Egea 2018), también conocida como arqueonomia,
está convirtiendo a la arqueología en una verdadera cien-
cia porque puede formular leyes predictivas. Este nue-
vo campo de investigación mantiene una conexión
directa con la termodinámica (PIE 2018d, 20190), vin-
culando así a la arqueología nomotética con las cien-
cias naturales.

Más allá de la arqueología de los fenómenos sociales,
no existe literatura científica que relacione claramente
las crisis económicas con el registro arqueológico fune-

de la ciencia oficial sigue abierto, poniendo en entredi-
cho el comportamiento anómalo de la comunidad aca-
démica respecto a las incuestionables evidencias que
sostienen dicho vínculo.

Otros estudios (v. g. Fokkens 1997; Pilaar Birch y
Wallduck 2011) no solo no han alcanzado ese hito con
precisión, sino que ni siquiera han abordado científi-
camente la cuestión. De hecho, la arqueología acadé-
mica actual sufre una profunda crisis existencial (v. g.
Bintliff y Pearce 2011; Kristiansen 2014), de la que
nunca saldrá si no deja de permanecer ciega ante el arro-
llador avance de la arqueología de los fenómenos sociales,

Recibido: 17-2-2023. Aceptado: 24-2-2023. Publicado: 3-3-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/291. http://purl.org/aia/5104.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

cuyos logros y descubrimientos podrian salvarla de su
absoluto fracaso en su vano propósito de convertirse
en una ciencia verdadera siguiendo caminos equivoca-
dos que condujeron a callejones sin salida. Por el con-
trario, el nuevo enfoque impulsado por la arqueonomía
está triunfando donde todos los demás fracasaron (v. g.

Binford 1962, 1971; Chapman et al. 1981).

REVERSIBILIDAD SOCIAL

La ecuación de la reversibilidad (E) fue concebida y
publicada recientemente (PIE 2019c: 81) a partir de la
energía libre termodinámica:

E = AD =R:AC (1)

Incluye los siguientes parámetros: el incremento de
la desigualdad social (AD), la riqueza relativa (R) que
expresa el estado de la economía en el momento consi-
derado y el incremento de la conflictividad social (AC).

La energía libre (E) que genera la sociedad en un mo-
mento o periodo temporal determinado indica si sus
procesos son reversibles o irreversibles, es decir, con-
trolables o incontrolables.

IRREVERSIBILIDAD SOCIAL Y CRISIS
ECONÓMICAS

Cuando la energía libre que expresa la reversibilidad
es negativa (E < 0), o sea, cuando el proceso social es
irreversible, tiene lugar la crisis económica (AR < 0).
Es una observación empírica convertida en evidencia
sistemática porque se cumple en todos los casos cono-
cidos, tanto actuales como remotos en el tiempo. En
consecuencia, es pertinente transformar esa regularidad
en la ley de la irreversibilidad social: cuando un proceso
social, donde concurren diversos fenómenos, es irrever-
sible, se produce una crisis económica.

Por el contrario, cuando un proceso social es reversi-
ble, hay prosperidad económica (ley de la reversibilidad
social). O bien, expresándolo mejor, los procesos sociales
irreversibles generan crisis económicas y los procesos so-
ciales reversibles producen bonanza o prosperidad eco-
nómica (incremento de la riqueza acumulada que se
amortiza en los ajuares de las tumbas, la cual es directa-
mente proporcional al estado de la economía en el tiem-
po considerado). En consecuencia, como se acaba de
demostrar, podemos convertir ambas regularidades en

dos leyes: una ley de la irreversibilidad social para las
crisis económicas y otra de la reversibilidad social para
las bonanzas económicas.

Otra observación empírica basada en el «comporta-
miento» de los datos de países actuales en las series tem-
porales —tales como España, Irlanda, Alemania, Fran-
cia, Estados Unidos, Grecia, Portugal, Reino Unido o
Italia— permite formular la siguiente «regla de oro»:
mientras E > 0, aunque disminuya E (AE < 0), no ha-
brá crisis económica. En otros términos puramente ló-
gicos, si E > 0, aunque AE < 0, entonces no se produce
la crisis económica. Es una conditio sine qua non. La
clave radica en la política económica (el factor huma-
no en la gestión de la economía) ejecutada en la socie-
dad de referencia. También se observa la regularidad de
dicho fenómeno en algunas sociedades antiguas a tra-
vés de su registro funerario, a pesar de la dificultad in-
herente al contexto estudiado (sobre todo la imposibi-
lidad de estudiar series temporales anuales).

De hecho, la correlación directa entre ambas varia-
bles (E, AR) se detecta en todos los registros funerarios
analizados hasta ahora (cf. PIE 2022b: 99-100), desde
la civilización argárica de la Edad del Bronce en el su-
reste de la península ibérica (Gatas, Lorca, Cerro de la
Virgen, Cuesta del Negro, Cerro de la Encina, Cara-
moro I, Tabayá, Illeta dels Banyets) hasta Teotihuacan
y la cuenca del río Balsas en la Mesoamérica prehispá-
nica; incluyendo a fenicios (Tiro), griegos (Corinto,
Ampurias), tartesios (Medellín), íberos (Mailhac, Bajo
Ebro, Los Villares, Cástulo, Cabezo Lucero, Gil de Olid,
Pozo Moro, El Cigarralejo, Cabecico del Tesoro, Coim-
bra del Barranco Ancho), celtíberos (La Yunta), galos
(Vaugrignon), romanos (Ampurias, Marsella, Lyon,
Tavaux, Baelo Claudia, Pollentia, Córdoba), zapotecas
(Monte Albán) o mayas (Altar de Sacrificios, Uaxac-
tún, Tikal, Barton Ramie, Altun Ha). Por tanto, esta-
mos ante una regularidad universal con el rango de ley.

Ecuaciones

Hay varias ecuaciones, verificadas empíricamente,
que relacionan ambas variables:

AR = E/C, (2)

Esta nos dice que el incremento o disminución de la
actividad económica (AR), y por ende de la riqueza
relativa de una sociedad en un momento dado, depen-
derá directamente de la reversibilidad (E) de dicho pro-
ceso e indirectamente de la conflictividad social del

=30-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

momento anterior (C,) al considerado; es decir, de si
es reversible la actividad económica, lo cual viene a sig-
nificar que esta puede ser bien o mal gestionada según
las decisiones que tomen quienes la dirigen o contro-
lan. En síntesis, cuanto mayor sea la reversibilidad del
proceso económico en un momento dado y menor la
conflictividad del momento anterior al considerado,
mayor será el aumento de la actividad productiva y co-
mercial (o la riqueza relativa acumulada) o, en otras
palabras, más crecerá la economía. Es decir, la econo-
mía depende directamente de las decisiones que se to-
men, o sea, de la gestión que se ejerza sobre la misma.

Esta nueva ecuación, que plasma perfectamente el
enunciado de la ley de la irreversibilidad social, se de-
duce a partir de la expresión (1). Tomando esta última,
la transformamos en E = (D —- D,) -R(C— C)). Recu-
rriendo a la ecuación fundamental de la conflictividad
social (C = D/R), despejamos D = C x Ry lo sustitui-
mos en la anterior expresión: E = CR — CR, — CR +
CR=CR-CR,=C(R-R)=C, x AR. Es decir, E
= C, x AR. Luego AR = E/C..

Aplicando dicha ecuación a algunos países actuales
(España, Grecia, Irlanda, Portugal, Estados Unidos de
América) entre los años 2004 y 2018, en el marco de la
Gran Recesión, se observa la destacada similitud exis-
tente en la evolución de ambos parámetros (AR y E).
Se puede apreciar en las gráficas de la figura 1 cómo,
en algunos casos, casi se superponen ambas curvas.

Además, existe otra expresión matemática, verifica-
da empíricamente, que relaciona ambas variables y tam-
bién ilustra esta cuestión:

iR = (E/D,) + 1 (3)

La cual nos dice que iR es directamente proporcio-
nal a E, es decir, la economía depende de las decisiones
que se tomen, o sea, de la gestión que se ejerza sobre la
misma; además, cuanto más baja sea la desigualdad del
momento precedente al considerado (D,), mayor será
iR.' La anterior ecuación se deduce así: AR =R-—R, y
R =iR x R, porque iR = Riis luego entonces AR =
(¡Rx R,) — R, = R, GR — 1). Si tomamos la ecuación
(2) y sustituimos en la misma AR, obtenemos: R (iR —
I= B/C. Es decir, ¡Ros [ENG RO) +): Como D, =
C,R,, entonces iR = (E/D,) + 1.

Las figuras 2 y 3 muestran gráficamente, en algunos
países actuales (España, Grecia, Irlanda, Portugal, Es-

! Donde iR = R/ R, siendo R la riqueza relativa que refleja la

actividad económica en el momento considerado y R, la del mo-
mento anterior.

tados Unidos de América), la gran similitud existente
entre la variación temporal de la actividad económica
(iR) y la energía libre que mide la reversibilidad o irre-
versibilidad de un proceso social (E). Los datos del in-
greso nacional bruto per cápita (INB, que se correspon-
de con nuestra riqueza relativa R) y la población se
tomaron del Banco Mundial (2019a, 2019b). Para es-
timar la desigualdad social en dichos países, se empleó
el coeficiente de Gini, o sea, el índice expresado en por-
centaje publicado por el Censo de los Estados Unidos
de América (Semega et al. 2019: 35-36) y Eurostat
(2019) para los estados europeos.

Observando gráficamente la misma tendencia de am-
bos parámetros (E, iR) en los casos analizados, se pue-
de apreciar su utilidad predictiva.

Predictibilidad de las crisis económicas

Sobre la capacidad predictiva del parámetro social que
mide la reversibilidad o irreversibilidad de un proceso
social (E), se puede traer a colación el caso de los Esta-
dos Unidos de América como ejemplo para ilustrar esta
cuestión; donde AE < 0 en 2015 y 2016 (cf. PIE 2019c:
82, tabla 1), lo cual anunciaba una nueva crisis econó-
mica abortada en 2017 por la nueva política económi-
ca del polémico Donald Trump, pues en ese año AE >
0 (AE> 1),

De hecho, otro parámetro indicaba en 2016 (cf. PIE
ibidem) que los Estados Unidos de América estuvieron
al borde de un colapso económico (K = 0.99) y corro-
bora lo anterior. Esto no solo demuestra la «regla de
oro» según la cual la crisis económica tiene lugar cuan-
do E < 0, tal como dice la ley de la irreversibilidad social,
sino que permite vislumbrar o deducir algo mucho más
relevante: al margen de su endémica génesis en el seno
del capitalismo actual, las crisis económicas se pueden
predecir y evitar (o al menos amortiguar o paliar) si se
toman decisiones acertadas en la gestión de la econo-
mía (política económica).

A mayor abundamiento, la irrupción de la crisis eco-
nómica se hace inevitable cuando E tiende a 0 y AE <
0, es decir, es negativo. Y esto no es todo. Aún pode-
mos ir un poco más lejos. De hecho, resulta posible ob-
servar empíricamente, en el caso de los países actuales,
que cuando E se aproxima a 0 en un momento ante-
rior al considerado, está prediciendo el estallido de una
crisis económica (AR < 0). En otras palabras, para que
se produzca la crisis, E debe tender claramente a 0 jus-
to antes de que tenga lugar. Esta nueva regularidad se
cumple cuando se trata de crisis económicas relevantes

=3i =

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

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Figura 1. Representación gráfica mostrando la gran similitud existente en la evolución, entre los años 2004 y 2018, de dos parámetros
en algunos países actuales (España, Grecia, Irlanda, Portugal y Estados Unidos de América): el incremento o decremento de la actividad
económica (AR) y la energía libre que mide la reversibilidad o irreversibilidad de un proceso social (E).

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ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

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Figura 2. Representación gráfica mostrando la gran similitud existente en la evolución, entre los años 2004 y 2018, de dos parámetros
en algunos países actuales (España, Grecia e Irlanda): la variación de la actividad económica (iR) y la energía libre que mide la rever-
sibilidad o irreversibilidad de un proceso social (E).

— 33-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

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Figura 3. Representación gráfica mostrando la gran similitud existente en la evolución, entre los afios 2004 y 2018, de dos parámetros

en algunos países actuales (Portugal y Estados Unidos de América): la variación de la actividad económica (iR) y la energía libre que

mide la reversibilidad o irreversibilidad de un proceso social (E).

que con frecuencia se prolongan en el tiempo durando
varios afios. No es el caso de un descenso puntual (anual)
de la actividad económica que podría anunciar una re-
cesión si perdurase. De todas formas, esto viene a de-
mostrar que, si se saben tomar decisiones acertadas en
un momento crítico que anuncia una recesión, se pue-
de evitar el estallido de la crisis económica.

CONCLUSIONES

1. Gracias a la observación empírica de todos los ca-
sos hasta ahora investigados, se ha podido formular la

ley de la irreversibilidad social, según la cual, cuando un
proceso social es irreversible, se produce una crisis econó-
mica. A la inversa, cuando un proceso social es reversi-
ble, hay bonanza o prosperidad económica (ley de la
reversibilidad social).

2. Una consecuencia inevitable de dicha ley de la irre-
versibilidad social es que las endémicas crisis económi-
cas del capitalismo actual se podrían predecir y evitar,
o bien mitigar en gran medida, si se tomasen decisio-
nes acertadas en la gestión de la economía y la política
económica no estuviese sometida a la insaciable espe-
culación y la injustificable usura que dominan este da-
ñino sistema económico global.

=

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

3. Estas técnicas predictivas, aunque nacidas de la
arqueología científica, muestran una aplicación más
fructífera en el mundo actual debido a la disponibili-

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* La arqueonomia analiza la irreversibilidad de la sociedad en su conjunto, no solo de la economia (v. g. Perrings y Brock 2009).

3 https://datos.bancomundial.org/indicador/NY.GNP.PCAPCD.

“ https://datos.bancomundial.org/indicador/SPPOPRTOTL.

-35-

9900000

9880000

9860000

9840000

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 36-45. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

DISTRIBUCIÓN CRONOLÓGICA Y ESPACIAL DEL MATERIAL
CERÁMICO PREHISPÁNICO REPORTADO EN EL ÁREA DE
INFLUENCIA DEL CURSO SUPERIOR DEL RÍO NAPO,
ALTA AMAZONÍA ECUATORIANA
Chronological and Spatial Distribution of Pre-Hispanic Ceramic
Materials Reported in the Influence Area of' the Upper Napo
River, Upper Ecuadorian Amazonia

María Soledad Solórzano-Venegas,' Henry Joel Carrillo ?

! Grupo de Investigación Población y Ambiente, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador
? Ingeniero en Hidrología, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador
(0<] maria.solorzano@ikiam.edu.ec)

200000 220000

Cerámica de la Fase Pambay

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jy Sitio Colina Moravia DEPT DAPR a [escala reso 000

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Figura 1. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la fase
Pambay y ejemplos del material asociado procedente de Pashimbi.

Recibido: 21-2-2023. Aceptado: 28-2-2023. Publicado: 10-3-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/292. http://purl.org/aia/5105.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

RESUMEN. El objetivo de este estudio es realizar una lectura cronológico-espacial de la distribución intra- y
extrarregional del material cerámico de los asentamientos arqueológicos del curso superior del río Napo en Ecuador,
tomando como eje de referencia las ocupaciones definidas en el sitio arqueológico Pashimbi; para lo cual se realizó una
revisión de los trabajos ejecutados en las últimas cuatro décadas. Los resultados permiten conocer la estrecha relación
entre el área de estudio y la cuenca del río Pastaza durante el segundo y el primer milenio AC, la misma que disminuiría
como producto del contacto con la región andina, a partir del primer milenio AD, por el intercambio de materia prima
—oro o arcilla— más que de objetos.

PALABRAS CLAVE. Cosanga; Pambay; Pashimbi; fechas absolutas; región andina ecuatoriana.

ABSTRACT. The purpose of this paper is to perform a chronological-spatial reading of the intra- and extra-regional
distribution of ceramic materials from the archaeological settlements of the upper Napo River in Ecuador, taking as a
reference axis the occupations defined in the Pashimbi archaeological site; for which a review of' the works carried out
in the last four decades was made. The results show the close relationship between the study area and the Pastaza River
basin during the second and first millennium BC, which would diminish as a result of contact with the Andean region,

from the first millennium AD, due to the exchange of raw materials—such as gold or clay—rather than objects.

KEYWORDS. Cosanga; Pambay; Pashimbi; absolute dates; Ecuadorian Andean region.

INTRODUCCIÓN

Las investigaciones arqueológicas realizadas en las
últimas cuatro décadas dentro del curso superior del río
Napo, Alta Amazonía ecuatoriana, si bien han amplia-
do el conocimiento sobre los procesos sociales prehis-
pánicos de esta zona, mantienen vacíos que dificultan
la interpretación de las formas de interacción de los gru-
pos que habitaron ese territorio a nivel intra- y extra-
rregional.

Por su parte, la cerámica es una herramienta de gran
ayuda en el momento de trazar relaciones culturales,
pues a través de los rasgos característicos que esta posee
se puede identificar su filiación (Meggers 1985; Meggers
y Evans 1975). Retomando los criterios propuestos por
Kroeber (1917, 1952), estos rasgos pueden ser utiliza-
dos como guías que se convierten en herramientas para
definir estilos que trascienden los límites de la perso-
nalidad orgánicamente heredada de los grupos huma-
nos.

En base a la cultura material, principalmente la ce-
rámica, además de fechas absolutas, la investigación
realizada en el sitio Pashimbi presenta la secuencia más
completa de ocupación de los sitios arqueológicos ubi-
cados en el curso superior del río Napo. Las tradicio-
nes alfareras reportadas en el lugar han contribuido a
identificar posibles interacciones con poblaciones que
habitaron en la zona de influencia de la cuenca del río
Pastaza, el valle de Quijos e incluso la región andina
ecuatoriana (Solórzano-Venegas 2021).

Mediante la revisión de la literatura especializada, el
objetivo de este trabajo es realizar una lectura cronoló-
gico-espacial de la distribución intra- y extrarregional
del material cerámico de los asentamientos arqueoló-
gicos del curso superior del río Napo. Se toman como
eje de referencia las ocupaciones Pambay, Cosanga I,
Moravia, Cosanga II y Tena reportadas en el sitio Pa-

shimbi.

MÉTODOS Y TÉCNICAS

Se partió de la revisión de informes técnicos de in-
vestigación, libros y artículos científicos de las últimas
cuatro décadas referidos al curso superior del río Napo
y la zona de influencia de la cuenca del Pastaza.

Se utilizaron los trabajos con información georrefe-
renciada y fechas radiocarbónicas que contaban con
descripción e imágenes de fragmentos y/o material ce-
rámico completo que permitían conocer su filiación
cultural.

Con estos datos se generó una matriz comparativa
que sintetizó la información de los sitios arqueológicos
que cuentan con dataciones absolutas, para su correla-
ción temporal y cultural con la secuencia de ocupación
reportada en el sitio Pashimbi.

Se digitalizó la información con el soporte del pro-
grama QGIS 3.28 para georreferenciar. En el curso
superior del río Napo se geolocalizaron 72 sitios repor-
tados dentro del proyecto Villano Baeza (Delgado

—37-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla 1. Matriz comparativa de fechas absolutas. Nf = No referido, AT= Aeropuerto Tena, EL = El Avispal, C = Curiurco,
CB = Colina Balandino, CM = Colina Moravia, CP = Pambay, G = Guatusa. Ocupación definida por autores:
OM= Ocupación Moravia, OP = Ocupación Pambay. Fuentes: Solórzano-Venegas (2021). Otros sitios:

1) De Saulieu et al. (2016), 2) Delgado (1999), 3) Sánchez y Merino (2013).

Fechas Pashimbi (calibradas 2

sigmas) Fechas otros yacimientos

Código de

laboratorio Procedencia Depósito (D) Fecha absoluta

Calibración AP Calibración BC-
(max-min) AD (max-min)

Periodo de
ocupación

Código de Fecha sin calibrar Fecha calibrada por

laboratorio autor autor vita

Sitio / Ocup.
551986 426-T23ext11 340 + 30 475-312 AP AD 1639-1470
551983 352-T23ext2 400 + 30 512-428AP AD 1521-1437
551984 345-T20-D3-N4 2 final 580 + 30 645-585AP AD 1368-1301
625450 AD 1170-1260
268447 AD 1170-1260
268449 AD 1120-1200

271188 AD 1040-1240

3 introducido

551978 283-T9-D4-N6 980 + 30 889-793AP AD 1154-1075

268448 AD 1040-1170
271185 AD 1010-1070
271182 AD 980-1160

268446 AD 890-980

EA Unidad 3
Depésito 3 Nf 1120 + 70 AD 800 + 70

AT 13 271184 Nf AD 780-990
551980 310-T12-D3-N3 1270 + 30 1286-1175AP AD 777-663 AT 13 271186 Nf AD 690-900
AT 13 268451 Nf AD 680-780

AT 13 271187 Nf AD 620-690

fin de 3

551981 323-T16-D3-N4 inicio 4 1410 + 30 1352-1287 AP AD 665-591 CM/OM Lyon-9514 1430+45AP D 547-666

Nf 1450 + 50 AP AD 550 + 50

074-U2F3-D4- fin de 3

551976 NB inicio 4 1510 + 30 1416-1339AP AD 623-529 CM/OM Lyon-9513 1550+ 30AP AD 431- 635

eee, Cel ees 1540+30 1425-1352AP aD 585-426 | FA Nivel 2

430926* 3int4 Rasgo 9 Nf 1570 + 150 AP D 430-500

Beta —
430927*

O3E1-1-216.1D3 1560 + 30 1523-1377 AP AD 563-421 CB/OM Lyon-9523 1580 + 30 AP D 410-546

S-material 499430 1950-1822 AP BC. 39-aD 87 | A Cateo1

revuelto D3 1910 + 60 AP AD 90 + 60

551979 295-T8-D7-N21

551982 396-721-D4-N6 2090 + 30 2126-1987 AP BC 163-128 Cc Nf 2620 + 100 AP Nf

Beta — O3E1-1-220.1

430928* fogón D4 2520 + 30 2600-2493AP BC 654-542 AT6 RA 271183 Nf BC 810

ee lel 2950430 3185-30004P BC 1234-1052 | EANivel 3

542612 5N10-R85 Rasgo 9

Nf 3360 + 220 AP BC 1140-1560

E]
S
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5
o

551985 el e el 3240 + 30 3493-3381 AP BC 1565-1140 Lyon-9521 3135 + 30AP BC 1496-1320

335-T14- Beta-
542611 D5N13-R51 3520 + 30 3879-3698 AP BC 1927-1753 324360 3460 + 30 AP BC 1881-1692

Pashimbi

318-111-N6-D6-

542610 R74

3680 + 30 4092-3956AP BC 2142-1964 UBA-20797 3671+32AP BC 2141-1950

-38-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

1999)' y uno en el proyecto Nuevo Aeropuerto de Tena,
Zancudococha (Sánchez y Merino 2013), además de
Pashimbi; y tres de la zona de influencia de la cuenca
del Pastaza: Colinas de Moravia, Colina Balandino y
Colina Pambay (De Saulieu et al. 2016).

Las capas fueron clasificadas y exportadas en forma-
to shapefile según el periodo de ocupación resultante
de la matriz comparativa. Con las figuras y mapas de la
literatura revisada se corrigió y corroboró la validez de
la digitalización para una correcta representación espa-
cial de los asentamientos. Por último, se examinó la in-
formación para cada periodo.

Para el análisis extrarregional, también se utilizó li-
teratura especializada que presenta evidencias de con-
tacto con la región andina, principalmente los trabajos
de Cuéllar (2010, 2009) y Serrano (2017).

RESULTADOS

Se recopilaron 41 fechas absolutas, 16 del proyecto
Pashimbi, 6 del proyecto Villano Baeza reportadas den-
tro de los sitios Guatusa y El Avispal, así como 13 de
Zancudococha en la zona de influencia del curso supe-
rior del río Napo, además de 6 de la cuenca del Pastaza.

Tres fechaciones recopiladas corresponden a la ocu-
pación acerámica Pashimbi, que guardan temporalidad
con los reportados como asentamientos Pambay en la
cuenca del Pastaza, 11 están vinculadas a ocupaciones
con evidencia de cerámica tipo Pambay exclusivamen-
te, 6 se relacionan con Cosanga I, 9 con la ocupación
Moravia, 9 con la ocupación Cosanga Il y 3 con Tena

(tabla 1).
Ocupación Pambay

Los datos obtenidos permitieron conocer que la evi-
dencia de actividad cerámica se inició con la tradición
Pambay, primero en Pastaza, en los sitios Colinas de
Moravia y Pambay alrededor del 2141-1950 AC, lle-
gando hasta 1496-1320 AC.

A pesar de que los objetos no mantienen una con-
servación óptima en el lugar de su reporte inicial, se
conoce que esta tradición alfarera se caracteriza por re-
cipientes cerrados, compuestos especialmente por cue-

" Quedan referenciados dentro de los 72 puntos, 2 ubicados
en el valle de Cosanga y 9 en el de Quijos, con la finalidad de
visualizar la dispersión del material cultural de filiación Cosanga.
Solo dos de ellos cuentan con fechas radiocarbónicas viables para
el propósito de este trabajo: Avispal y Guatusa.

llos verticales con bordes anchos, labios replegados ha-
cia el exterior, cuencos simples con paredes convexas y
labios replegados hacia fuera, con una superficie cui-
dadosamente alisada. El color dominante de las pastas
es el naranja, en donde se puede observar desgrasante
fino (De Saulieu et al. 2016).

La cerámica tipo Pambay se reportó en el sitio Pa-
shimbi alrededor de un siglo y medio más tarde que la
última fecha obtenida en su lugar de origen, 1234-1052
AC, y se mantuvo hasta 39 AC-87 DC. Si bien no se
puede hablar de una continuidad de la tradición alfa-
rera, la falta de información deja abierta la posibilidad
de que se haya mantenido la tendencia al uso de dise-
ños similares durante varios siglos.

Se conoce, además, la presencia de ocupación huma-
na en este lapso en tres puntos adicionales del curso
superior del río Napo, dentro de los sitios Avispal, Cu-
riurco y Zancudococha (figura 1).

Ocupación Cosanga |

Luego de un vacío de más de cuatro siglos en la se-
cuencia de ocupación humana, se pueden observar evi-
dencias de material cultural tipo Cosanga I entre el 421-
563 y el 529-623 AD en el sitio Pashimbi.

El material Cosanga fue reportado originalmente en
la zona del valle Quijos por Porras (1975), al norte del
área de estudio. El trabajo de Cuéllar dentro del valle
mencionado señala que «la fase temprana se inició al-
rededor del 600 AC y pudo haber durado unos 1100
años antes de ceder el paso a la ocupación tardía, la cual
habría tenido una duración similar, terminando hacia
el 500 AD» (Cuéllar 2009: 42). La primera estaría vin-
culada posiblemente con la tradición Pambay del sitio
Pashimbi y la segunda con la tradición Cosanga I.

Las fechas radiocarbónicas dan cuenta de evidencias
de actividad antropogénica en el lapso de la ocupación
Cosanga I en Colinas de Moravia, Avispal y Pashimbi.
En los dos últimos sitios, el material cultural presentó
objetos cerámicos de paredes gruesas con pastas marro-
nes y amarillas (figura 2).

Ocupación Moravia

La tradición tipo Moravia, originaria de la cuenca del
Pastaza en el sitio arqueológico homónimo, se encuen-
tra mucho más cercana de Cosanga I a nivel temporal,
entre el 410 y el 546 AD; mientras que, en el sitio Pa-
shimbi, su presencia se mantendrá entre el 591-665 y

el 663-777 AD.

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220000

Cerámica de la Fase Cosanga I
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Total de sitios Fase Cosanga 1: 52

A Sitios Arquelógicos de la Fase Cosanga I
Red Vial Estatal

Proyección
Sistema de coordenadas WGS 84 18S
Escala [1400000

Figura 2. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la fase Cosanga I.
El material incluido corresponde a Pashimbi (0) y Avispal (1).

El material de Moravia se caracteriza principalmen-
te por pastas claras con incisiones lineales para su deco-
ración (De Saulieu et al. 2016; Solórzano-Venegas
2021).

Se debe resaltar que en Zancudococha se obtuvo
material completo correspondiente a urnas con tapa y
cuerpos esféricos (cf. Sánchez y Merino 2013).

Se reportan evidencias de actividad humana vincu-
lada a este lapso en el interior de los sitios El Avispal y
Guatusa, con objetos de pastas marrones de paredes del-
gadas que forman parte de ajuares funerarios fechados

(figura 3).
Ocupación Cosanga Il

El material cultural al que se denominó Cosanga Il,
dentro del sitio Pashimbi, cuenta con una sola data-
ción, 1075-1154 AD, y se caracteriza por cerámica de
pastas blancas y naranjas, en general delgadas, además
del uso de tintes minerales blancos y rojos para elabo-

rar diseños decorativos, principalmente en el material
suntuario.

Es importante mencionar que este tipo de material
cultural ha generado debates sobre el intercambio de
objetos terminados hacia la región andina provenien-
tes de la Amazonía, sustentados en la temporalidad de
los artefactos de la primera zona en lugares como Co-
chasquí (900-1300 AD), valle del Chota Mira (700-
1600 AD), Cumbayá (500-1500 AD), Cayambe (900-
1250 AD), con fechas bastante cercanas en la Chimba
(40 AC-120 AD) y en la Sierra Centro (565-725 AD)
(Bray 1992, 1995, 2003; Oberem 1981; Echeverría
1995; Buys 1994; Uhle 1926; Cordero 1988; Rodrí-
guez 1991; Athens 1995; Cuéllar 2010).

A pesar de que dentro del proyecto Villano Baeza no
se subdividió la secuencia de ocupación Cosanga y fue
mantenida como una sola, los atributos del material cul-
tural permiten conocer gran cantidad de sitios arqueo-
lógicos desde la zona de influencia del curso superior
del río Tena, que se extiende hasta los valles de Cosan-

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200000

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220000

A Sitios Arqueológicos de la Fase Moravia
Red Vial Estatal

Figura 3. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la fase Moravia. El material
incluido corresponde a Pashimbi (0), Zancudococha (1), Avispal (2) y Guatusa (3).

ga y Quijos (figura 4). En base a las fechas radiocarbó-
nicas de Zancudococha y Pashimbi, se conoce a cien-
Cla cierta que en esta región existieron asentamientos
vinculados a la ocupación Cosanga en el lapso com-
prendido entre el 1075-1154 y el 1170-1260 AD, pu-
diendo extenderse por un rango mayor de tiempo (fi-

gura 4).
Ocupación Tena

Entre el 1301-1368 y el 1470-1639 AD se sitúa la
tradición alfarera Tena, denominada anteriormente
como Napo. El material es mucho más tosco en rela-
ción a la producción de objetos cerámicos de las fases
previas: se retorna a las decoraciones a través de inci-
siones y excisiones; además, se dejan de lado los tintes
minerales (Solórzano-Venegas 2021).

Si bien no se cuenta con fechas relacionadas con es-
tos asentamientos dentro del proyecto Villano Baeza,
se puede observar una superposición de sitios sobre la
ocupación Cosanga (figura 5).

DISCUSIÓN

Los primeros reportes de producción cerámica en la
Amazonía ecuatoriana se encuentran en la cuenca del
río Valladolid, Amazonía Sur (fuera del área de estu-
dio), bajo la filiación Mayo Chinchipe Marañón. Se
remontan a la mitad del cuarto milenio AC (Valdez
2003), mientras que la cerámica tipo Pambay —que,
por cierto, cuenta con rasgos guías diferentes a la pre-
viamente mencionada— se localiza temporalmente a
inicios del segundo milenio AC en la cuenca del Pasta-
za; en cambio, en la zona de influencia de los ríos Tena,
Misahuallí y Napo, se reporta durante el inicio del pri-
mer milenio AC.

A pesar de que son pocas las investigaciones en la zona
de estudio que cuentan con información sobre filiación
cultural relacionada con fechas absolutas y/o relativas,
la incorporación del uso de la cerámica dentro de las
actividades cotidianas de las sociedades del área estu-
diada fue lenta y se extendió, posiblemente, desde el
sur hacia el centro del piedemonte amazónico.

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200000

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220000

Ceramica de la Fase Cosanga II

A Sitios Arquelógicos de la Fase Cosanga II
Red Vial Estatal

Sistema de coordenadas WGS 84 18S
Escala [1400000

Figura 4. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la fase

Cosanga y ejemplos de material asociado: Pashimbi (0) y Avispal (1).

Su popularización coincidiría con lo que Gées-Ne-
ves (2007: 122) denomina «la gran expansión cultural
amazónica» que ocurrió entre el 1000 AC y 500 AD,
«[...] marcada por el reemplazo, en algunas zonas, de
estilos de vida antiguamente establecidos y que se re-
montaban al Holoceno Temprano, por un patrón bá-
sico general de organización económica y social que
predominó hasta la llegada de los europeos, en algunos
Casos».

Los diseños reportados durante la primera fase o pe-
riodo de ocupación vinculado con Pambay podrían estar
relacionados con representaciones del entorno. Lamen-
tablemente, el estado de conservación y los pocos frag-
mentos recuperados no permiten realizar una interpre-
tación más profunda por el momento.

La cerámica tipo Cosanga hace su aparición cuatro
siglos después de la Pambay, a mediados del primer
milenio AD. Sus características estilísticas y fechas ra-
diocarbónicas permitieron una subdivisión en Cosan-
ga I, Moravia y Cosanga II.

El material tipo Moravia del sitio Pashimbi cuenta
con una gran similitud física y temporal con la repor-
tada en los sitios Colinas de Moravia y Colina Balandi-
no, en la zona de influencia del Pastaza; pero también
guarda relación temporal con los asentamientos de
Cosanga I.

De esta manera, se puede inferir una estrecha comu-
nicación entre ambos territorios que, con el paso del
tiempo, se iría debilitando por la generación de nuevos
círculos de interacción.

La cerámica reportada en la zona de influencia de la
cuenca del río Pastaza empieza a diferenciarse de las del
curso superior del río Tena por la presencia de pintura
bícroma y policroma, con diseños cada vez más espe-
cializados, como se puede observar en las culturas Muit-
zentza (1025-1165 hasta 1277-1393 AD), Putuimi
(887-1013 hasta 1163-1264 AD) (De Saulieu et al.
2016), lapso en el que se populariza el uso de tintes
minerales blancos y rojos en el curso superior del río
Pastaza (Solórzano-Venegas 2021).

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ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

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Ceramica de la Fase Tena

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Total de sitios Fase Tena: 50

A Sitios Arqueológicos de la Fase Tena
Red Vial Estatal

Sistema de coordenadas WGS 84 18S
Escala __k_[1:400000

Figura 5. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la tradición Tena y ejemplos

de material asociado. El material incluido corresponde a Pashimbi (0) y Santa Rita (1).

La interacción más frecuente entre grupos humanos
de la región amazónica y la andina, sustentada en la
tradición cerámica Cosanga, se situaría alrededor de me-
diados del primer milenio AD, según la información
aportada por Rodríguez (1991), y coincidiría con la
ocupación Cosanga I. Sin embargo, su popularización
se daría en torno al periodo Il, entre inicios y media-
dos del segundo milenio AD, pudiendo continuar en
la Sierra Norte incluso hasta el contacto hispánico.

Es importante anotar que la comercialización hacia
la región andina de objetos terminados empezó a ser
cuestionada por Cuéllar (2009, 2011) debido a la au-
sencia de centros productivos cerámicos en la Alta
Amazonía, lo que llevó a Serrano (2017) a proponer el
intercambio de materia prima proveniente de las estri-
baciones occidentales de la Cordillera Real.

La información presentada por Solórzano-Venegas
et al. (2022) en torno al análisis preliminar de la cali-
dad de la arcilla proveniente del curso superior del río
Napo, en los actuales cantones Tena y Archidona, hace
que cobre cada vez más fuerza la hipótesis de comer-

cialización de materia prima, tanto de oro como de ar-
cilla; siendo excluida esta última en los registros escri-
tos de los primeros contactos.

Durante la ocupación Tena, las formas y diseños ce-
rámicos cambian radicalmente, posiblemente porque
la manufactura de objetos para la exportación habría
sido dejada de lado, afianzándose la comercialización
de materia prima, es decir, de arcilla.

CONCLUSIÓN Y REFLEXIONES FINALES

La cultura material —y por ende la cerámica— for-
ma parte de un sistema social funcional que, a través
de sus atributos estilísticos, ha permitido comprender
en este estudio un poco más sobre los procesos de con-
tacto de los grupos que habitaron el curso superior del
río Napo, a fin de reconstruir un posible esquema de
interacción a nivel intra- y extrarregional.

Más allá de buscar el origen de la producción de ob-
jetos cerámicos, las distribuciones de sitios arqueológi-

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ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

cos, disponibles hasta el momento, con evidencias de
alfarería permiten conocer que su incorporación a la
cotidianidad de los grupos humanos en la zona de es-
tudio fue paulatina y, posiblemente, llegaría desde el
sur en el lapso comprendido entre el cuarto y el segun-
do milenio AC; lo cual coincide con el cambio cultural
reportado en la Amazonía, en donde se empiezan a ge-
nerar tendencias de los patrones de ocupación.

En base a la tradición cerámica Pambay y Moravia,
la interacción entre los grupos que habitaron el curso
superior del río Napo y los de la cuenca del Pastaza se-
ría estrecha entre el segundo milenio AC y se fue debi-
litando hacia el final de los primeros milenios AC y AD.

A partir del primer milenio AD, el contacto entre
los pobladores del curso superior del río Napo y la re-
gión andina empezó a estrecharse gracias a posibles ru-

tas comerciales que se centrarían más en materias pri-
mas —barro y oro especificamente— que en objetos.

Si bien aún falta un amplio camino para entender la
dinámica de interacción de los grupos humanos que
habitaron el curso superior del río Napo, la síntesis de
información presentada en este trabajo ha permitido
dar un paso para entender el proceso intra- y extrarre-
gional de contacto de los grupos humanos que habita-
ron ese territorio.

Agradecimientos

En memoria del Dr. Hernán Villarraga Orjuela (+),
mentor y director del Grupo de Investigación Pobla-

ción y Ambiente de la URAI.

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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 46-56. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

Miguel Angel Novillo Verdugo, Luis Fernando Lucero Borja

Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación, Universidad de Cuenca, Ecuador

(24 miguel.novillo@ucuenca.edu.ec)

Figura 1. Complejo arqueológico de Ingapirca.

RESUMEN. El presente artículo es un avance de investigación del proyecto «Materialidades, educación y público:
usos y significados sociales del patrimonio arqueológico en el Sígsig», cuyo propósito está enfocado hacia la identificación
de problemáticas educativas, comunicacionales y políticas en función de la arqueología y el patrimonio arqueológico en
el Austro ecuatoriano. Ast, este primer acercamiento se fundamenta en el análisis de la prensa escrita (diario «El Mercurio»)
desde el año 2007 hasta el 2021, considerando la categoría de uso social del patrimonio arqueológico. El objetivo es

Recibido: 2-3-2023. Aceptado: 10-3-2023. Publicado: 18-3-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/293. http://purl.org/aia/5106.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

reconocer cómo interactúa y se representa la arqueología en los medios de comunicación bajo el principio conceptual de
la arqueología pública.

PALABRAS CLAVE. Austro ecuatoriano; narrativas arqueológicas; patrimonio; prensa; público.

ABSTRACT. This paper is a research advance of the project “Materialities, Education and Public: Uses and Social
Meanings of the Archaeological Heritage in Sigsig”. Its purpose is focused on the identification of educational,
communicational and political problems in terms of archaeology and archaeological heritage in southern Ecuador.
This first approach is based on the analysis of the written press (“El Mercurio” newspaper) from 2007 to 2021, considering
the category of social use of the archaeological heritage. The aim is to recognize how archaeology interacts and is represented

in the media under the conceptual principle of public archaeology.

KEYWORDS. Southern Ecuador; archaeological narratives; heritage; press; public.

INTRODUCCION

En Ecuador ha habido esfuerzos tendentes a promo-
ver un manejo adecuado y efectivo del llamado patri-
monio cultural y arqueológico, como la formulación
de políticas culturales, el fomento de la participación
ciudadana o la creación de espacios de discusión, entre
otros. Estas particularidades tomaron fuerza en el país
a partir de 2007 como consecuencia del robo de la Cus-
todia de la ciudad de Riobamba, de inestimable valor.
Frente al estado de desprotección del patrimonio na-
cional, se ordenó, mediante decreto presidencial, la rea-
lización de un registro e inventario de los bienes cultu-
rales que poseía y posee el Ecuador (figura 1).

En un contexto amplio, el decreto tuvo por objetivo
salvaguardar los bienes patrimoniales, así como buscar
nuevos objetos y elementos culturales a partir de la re-
valorización de los patrimonios descuidados por las
políticas gubernamentales (Cabrera 2011), además de
conservarlos y divulgarlos. Esta decisión política se tra-
dujo en una enorme operación de inventario nacional
a lo largo y ancho del país. Sin embargo, ese proceso
no fue acompañado por una discusión profunda sobre
la manera de concebir y gestionar los bienes, lo que
generó críticas en torno al manejo, planificación y sig-
nificación del patrimonio. Este fue considerado como
un elemento que genera réditos económicos o, simple-
mente, como un aspecto más a regular por el Estado
mediante diferentes categorías culturales.

Lo expuesto hasta el momento determina una pro-
blemática social e investigativa sobre la formulación y
concepción del patrimonio arqueológico —y la arqueo-
logía—, caracterizado por su escasa inserción social y,
consecuentemente, el desconocimiento y poco interés
cultural y político a nivel regional.

Por ello, este estudio se centra en el análisis de con-
tenidos comunicacionales sobre el uso y la interpreta-
ción de sitios arqueológicos bajo la mirada patrimonial,
manifestada en la prensa escrita del Austro ecuatoriano
(diario El Mercurio) entre los años 2007 y 2021. En
este caso, se concibe la comunicación pública de la cien-
cia como un aspecto que se debería configurar de for-
ma sistemática, con distintos momentos que van desde
la publicación especializada y arbitrada de un tema hasta
ser este reelaborado en un discurso dirigido hacia otros
públicos.

Las narrativas comunicacionales en el diario estable-
cen, en gran medida, vínculos de la arqueología con la
gestión institucional, los discursos y disputas políticas,
los debates sobre competencias y la gestión para la con-
servación del patrimonio arqueológico (figura 2). De
igual manera, son evidentes y manifiestas las percep-
ciones que diferentes actores elaboran sobre el patrimo-
nio cultural arqueológico, el patrimonio inmaterial y
la gestión del patrimonio; pues no solo radican en la
objetividad de describir las interpretaciones históricas,
sino que los redactores, editorialistas y reporteros in-
cluyen en su redacción discursos de posicionamiento
individual sobre estas temáticas.

ARQUEOLOGÍA PÚBLICA Y
COMUNICACIÓN

Varios enfoques y perspectivas de la arqueología pú-
blica (Carman 1996) plantean una fuerte criticidad
sobre el trabajo arqueológico y, en Latinoamérica, so-
bre todo, establecen una discusión acerca de la función
de la arqueología en lo social y lo político (Salerno er
al. 2016). Por ello, esta noción se proyecta como una

am

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 2. Muro colapsado en el sitio arqueológico Cojitambo.

línea que articula la arqueología y la sociedad actual
sobre acciones directas en el ámbito público y, como
tal, se encuentra en proceso de definición y estructura-
ción bajo la necesidad de ser ética, reflexiva y justifica-
tiva de nuevos enunciados (Criado-Boado 2010). In-
cluso su criticidad cuestiona las bases disciplinares de
la arqueología.

De esta manera, se formula la relación entre conoci-
miento del pasado y uso social del mismo a partir del
llamado patrimonio arqueológico, al que se le desig-
nan múltiples concepciones que derivan en un princi-
pio general: la materialidad.

ICOMOS lo define como la información que el ser
humano ha dejado como huellas de su existencia y que
estas, a su vez, son registradas por métodos arqueológi-
cos; es decir, «los lugares donde se ha practicado cual-
quier tipo de actividad humana, las estructuras y los
vestigios abandonados de cualquier índole, tanto en la
superficie como enterrados, o bajo las aguas, así como
el material relacionado con los mismos» (1990: 2).

Otros conceptos señalan al patrimonio arqueológico
como un ámbito del patrimonio cultural definido en
función del legado histórico y social del pasado que
pervive y, por ende, es preciso conservarlo (González
2000).

Uno de los tópicos del patrimonio arqueológico es
la comunicación. La comunicación pública de la cien-
cia se define por factores como la conciencia, el disfru-
te, el interés, la formación de opinión y el posiciona-
miento de la ciencia con respecto al medio social, cuyo
objetivo es la alfabetización y la promoción de una con-
ciencia científica de carácter público (Burns et al. 2003).
Por ello, comunicar el conocimiento de una manera
creativa y diseñar contextos de transmisión es una pro-
puesta que involucra, horizontalmente, a diferentes dis-
cursos y experiencias que, a su vez, vinculan distintas
lecturas e intencionalidades generadas desde el locus
enunciativo (Rocha y Massarani 2017) a partir de rela-
ciones de cercanía, diálogo y colaboración entre las
comunidades y la academia.

_ 48 —

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Fiesta del solsticio mañana en Chobshi

SÍGSIG.- Mañana, a las
12:00, habrá la fiesta del Sols-
ticio en las ruinas arqueoldgi-
cas de Chobshi, del cantón
Sigsig. Presidirá el acto el
taita Diego Pesántez; al medio
día se cumplirá el encendido
del fuego sagrado con el que
se hará la limpieza del lugar y
la purificación de los partici-
pantes, esto previo a la pam-
pamesa prevista para las
13:00.

A Jas 15:00 se harán limpias
personales por 2 dólares y un
aporte voluntario en el caso de
los nifios. Una hora más tarde
se procederá a la elaboración
del gran altar donde se desa-
rrollará el ritual del Inti Wata-
na y proseguirán las danzas
ceremoniales del Solstício.

Cada persona que desee

ancestral. (archivo)

participar pagará 8 dólares. y
los ninos 5, lo que incluye el
transporte desde Cuenca, el
punto de encuentro es el Cen-
tro Killa, en la avenida

Héroes de Verdeloma 8-15 y
Luis Cordero. Deben llevar
alimentos para compartir.
Para inscripciones llamar al
2835-901.(AZD)

Figura 3. Nota del diario E/ Mercurio (2021).

El vínculo patrimonio-comunicación parece ser evi-
dente y estar sobreentendido en los textos sobre arqueo-
logia pública; sin embargo, este no siempre es abordado
de manera adecuada ni es puesto en práctica de forma
sistemática. Ese aspecto se refleja en la asimetría de có-
digos, discursos y medios por los cuales se está trans-
mitiendo el patrimonio hacia el público general: «La
escasa comunicación estanca el registro arqueológico en
una etapa prepatrimonial, dado que la única valoración
que este recibe es la científica. Esta situación aleja los
antiguos bienes materiales de la posibilidad de formar
parte del dominio público...» (Mariano y Conforti 2013:
2093)

En ese sentido, se ha afirmado la necesidad de pos-
tular a la comunicación pública de la arqueología y el
patrimonio como una herramienta fundamental para
reforzar la valoración social del patrimonio cultural, con
un discurso alejado de los tecnicismos y complejidades
disciplinares que provocan ruidos comunicativos (Ga-
llardo y Stekolschik 2017).

La comunicación pública de la arqueología utilizará
los mismos tonos y niveles de comprensión del cono-

cimiento para llegar a todas las esferas sociales, acto que
disminuye la brecha entre los arqueólogos y las comu-
nidades (Gnecco y Tantaleán 2019) bajo el principio
de la multivocalidad y su sentido polifónico que resig-
nifica y revaloriza los acontecimientos y personajes del
pasado en el presente a partir de intereses, significacio-
nes y valoraciones, enunciados en nuevas voces y di-
versos puntos de enunciación (Curtoni y Paredes 2014).

ASPECTOS METODOLÓGICOS

La metodología se propuso a partir de un enfoque
mixto que va desde un nivel descriptivo hacia un dise-
ño metodológico narrativo con varias etapas:

a) Recolección de información. Se estudiaron las notas
del diario regional E/ Mercurio durante el periodo com-
prendido entre 2007 y 2021 (figura 3). La información
fue recolectada en función del análisis del contenido,
seleccionando las noticias relacionadas con arqueolo-
gía y patrimonio arqueológico para generar un archivo
con las noticias digitalizadas y codificadas.

49

Distribución de Sitios Arqueológicos en el Austro Ecuatoriano

700000.000

000'0000226

000'0000€96

700000.000
0

800000.000

LEYENDA

Sitios Arqueológicos
Coyoctor

(A) Ingapirca

(3) Cerro Narrio

[EN] Cojitambo

[a] Pachamama

El Plateado

(4) Guagualzhumi

(A) Pumapungo

Cerro de Monjas
Paredones de Molleturo
Cueva Negra de Chobshi
(A) Cerro Fasayfian

(2) Cóndor Huasi

(E) Dumapara
Google Hibrido

Sistema de referencia de proyección
TM WGS ZONA 175
uente: Infopla-Propia
laborado por: Fernando Ortiz N.
echa: 28/02/2023
scala: 1:600000

000'0000226

000'0000€96

Figura 4. Sitios arqueológicos tratados en la prensa.

b) Procesamiento de la información. Los datos fueron
procesados de forma deductiva e inductiva, establecien-
do de manera previa categorías analíticas. Se tomó como
base la normativa legal del país (Ley de Cultura), así
como también se utilizaron las metodologías, instru-
mentos técnicos desarrollados por diferentes institucio-
nes culturales. Se definieron 9 categorías generales, 56
categorías intermedias y 58 subcategorías, entre estas
«usos sociales del patrimonio arqueológico» (geografía
sagrada e interpretación del sitio).

c) Conformación de redes semánticas. Mediante el em-
pleo del software ATLAS.Ti se codificaron las notas de
prensa según las categorías planteadas. Con el soporte
de la generación de redes semánticas se obtuvieron na-
rrativas cronológicas de los hitos sobre arqueología y
patrimonio arqueológico.

La caracterización de sitios arqueológicos se traduce
como lugar o área donde existen restos de actividad so-
cial; todas las acciones humanas que dejan vestigios
materiales son significativas arqueológicamente, dado
que constituyen restos de la vida social en un momen-

to dado. Ubicar sitios arqueológicos exige tomar datos
sobre su localización, sus características, su tamaño, sus
condiciones de conservación, sus posibilidades de ac-
ceso, sus posibilidades de destrucción y su proximidad
a recursos de agua o de producción agrícola, ganadera,
minera u otros (Echeverría 2011).

Mientras que la categoría «usos sociales del patrimo-
nio arqueológico» hace referencia a las interpretacio-
nes, usos y significados que las localidades y los sujetos
elaboran actualmente sobre los distintos elementos que
conforman el patrimonio arqueológico; dicho patrimo-
nio es la evidencia material que permite entender las
diversas formas de vida de las sociedades del pasado.

| MO NIC ARQ Ul OLÓGI

Las narrativas son elaboraciones discursivas que con-
tienen, de forma implícita o explícita, simbolismos, sig-
nificados, apropiaciones o representaciones sobre he-

-50-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

chos, sucesos, aspectos naturales o materiales que los
sujetos o comunidades adjudican a los mismos. Estos
discursos transmiten aspectos de la memoria de una
localidad de manera verbal o incluso no verbal. Para
este caso, se describen dos subcategorías: interpretación
de sitio arqueológico y geografía sagrada.

El corpus total de notas periodísticas relacionadas con
el uso social del patrimonio arqueológico es de 257 a
nivel regional (Azuay, Cañar y Morona Santiago). De
este grupo, las subcategorías se dividen de la siguiente
manera: interpretación de sitio arqueológico (120) y
geografía sagrada (137). La caracterización de sitios ar-
queológicos del Austro ecuatoriano (figura 4), de for-
ma cronológica y progresiva (desde 2007 hasta 2021),
adquiere un vínculo directo con notas que persiguen
diversas intencionalidades, sean económicas, históricas,
sociales o identitarias. De esta manera, se presentan si-
tios emblemáticos como la Cueva Negra de Chobshi,
Ingapirca, Shabalula, el Qhapag Nan, Coyoctor, Coji-
tambo, Paredones o Pumapungo, entre otros, como po-
tenciales turísticos insertos en circuitos que generan o
pueden generar réditos económicos. Así, se piensa que
la visita de turistas a estos lugares, probablemente, in-
fluye y configura el comportamiento de los habitantes
al ofrecer guías turísticos, transporte o alimentación,
entre otros servicios.

Otros fundamentos para atraer el turismo se relacio-
nan con datos históricos y sentimientos identitarios. Por
ejemplo, la Cueva Negra de Chobshi es comúnmente
descrita como un espacio en donde se encuentran los
vestigios más antiguos de la región (Precerámico). Ade-
más, se indica que esta localización es la cuna de la cul-
tura cañari, por la constitución del área de Shabalula
con zonas de muros de contención, adoratorios, forta-
lezas, templos y donde se presume la presencia de hua-
cas, muy cercanas al llamado Castillo de Duma, consi-
derado como un centro ceremonial. Además, a nivel
regional se establece que Sígsig fue un centro minero
de enorme importancia en la prehistoria.

Durante los años planteados en este estudio se reco-
nocen dos constantes de notas periodísticas: por un lado
se habla del estado de precariedad y poca conservación
de los sitios arqueológicos cuyos vestigios, cañaris e
incas, están hundidos entre pastizales y ganado y ex-
puestos al huaquerismo; por otro lado, los complejos y
sitios arqueológicos empiezan a ser tratados como es-
cenarios de concurrencia masiva donde existe la posi-
bilidad de realizar conciertos, celebraciones o actos de
representantes políticos, entre otras actividades. Final-
mente, estas notas comunicacionales se restituyen en

la contemporaneidad y, de alguna manera, son replica-
das bajo un sentido de apropiación por los habitantes
del sitio como mecanismo de dinamización del patri-
monio. Por ello, las autoridades e instancias políticas y
administrativas, por medio de estos espacios de comu-
nicación, llaman a la conformación de una mancomu-
nidad que cumpla el objetivo de proteger los sitios ar-
queológicos.

Interpretación de sitio arqueológico y
«geografía sagrada»

Esta subcategoría se refiere a la definición que se hace
de las localizaciones y estructuras arqueológicas sobre
su posible uso y funcionalidad; estas pueden ser, por
ejemplo: cuartel, adoratorio, templo, mirador, vivien-
da. De la producción periodística se presentan diversas
lógicas de pensar e interpretar los sitios; así, por ejem-
plo, en un primer momento, lugares como Chobshi,
Shabalula, Paredones de Molleturo y Pumapungo son
designados como antiguos puestos de control militar y
asentamientos de tipo habitacional.

Otros sitios son interpretados desde el plano ritual o
ceremonial vinculado a la cultura cañari. Aquí cobran
particular interés los elementos naturales como las la-
gunas: Ayllón, Culebrillas y Busa. En cambio, sitios
monumentales como Ingapirca y Pumapungo son con-
cebidos como centros de poder inca, mientras que el
sitio denominado Baños del Inca de Coyoctor adquie-
re la dimensión de lugar sagrado. En ese sentido, se
percibe una constante oposición entre caracterizar lo
cañari y lo inca. De este modo, se tienen los siguientes
registros:

— En el caso de Ingapirca de Cañar, este es mencio-
nado como un complejo cañari-inca dividido por una
explanada dedicada al cultivo, compuesta por acueduc-
tos diseminados en el área. Además, dispone de un pa-
lacio exterior, un ak//awasi, entre otras zonas.

— Sobre el sitio de Cojitambo, la prensa lo sitúa
como un asentamiento de carácter militar-religioso.

— El sitio arqueológico de Shungumarca es atribui-
do como un lugar cañari compuesto por zonas habita-
cionales, acueductos, adoratorios, petroglifos y un gran
pucará. Los pucarás son tomados como centros de co-
mercio cañarl.

— En Oña señalan la existencia de varios pucarás que
servían tanto de adoratorio como lugares de comercio.
Tal es el caso de la Loma del Pucará.

— El sitio denominado Cóndor Huasi (Santa Isa-
bel) es caracterizado como un centro ceremonial debi-

-51-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 5. Sitio arqueológico Cóndor Huasi.

me y

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

GE) HISTORIAS

Crimen contra

patrimonio arqueológico

Cómo tildar lo ocurrido con el templo kañari Shabalula: incuria,

Por Esta Semntarrouw
habalula, madre nutricla
de la identidad cuencana,

temprana al menos en veinte

años a Ingapirka, ha sido
ida con alevonta,

A la devastación ocaslonada

a sus estructuras han contri.

buido acciones de vandalismo
o inacción del ente encargado
de proteger estos bienes que
hoy suma nuevos descuidos:
muros derruidos, cimientos
que yacen sobre escombros,
estructuras de su iconografía
religiosa desmanteladas y el
matorral invadiendo hasta el
el recinto,

De no emprenderse, en
forma inmediata, una inter-
vención de rescate ante el
estado de emergencia y

Cuenca, domingo 17 de junio de 2012 + www almercurto comme q

negligencia, iresponsabilidad

muro con paredes de dos
mantos, construido con
canto rodado, rellenado con
CANON más pequeños y arga-
masa mezclada con paja de
Cerro,

Semejante composición de
Jos muros se muestra similar a
la arquitectura del Katekilla
de Chobshi, frente a la Cueva
Negra, único abrigo rocoso
descubierto en el Ecuador,
que proporcionó daros líticos
y osteológicos que dieron
nombre internacional a Sipsip,
tierra del cacique Duma.

del Cacique

A tres metros del Templo
construido en la época de
Duma, e del suclo una

arroquia Jima, consagrada a

adquin, la serpiente madre
que se representaba en pom-
pas mortuorias,

hr anche
Shabalula

En el área occidental del
sitio Shabalula, se desplaza
una kancha provista de ram-
pas con ortentacién Este-
deste, donde se realizaban

cortejos relacionadas con el
culto a los muertos,

Pledra capitana

Conocida como Piedra
capitana, en el extremo norte
templo, dominando el río
Santa Bárbara y la cordillera
Piedra Blanca, se descubre
una formación rocosa con

Urge restauración

colapso del sitio, parte
importante del patrimonio de
la nación habrá perdido la
huella de su historia viva,

para siempre.

apariencia de sillón.
Asimismo, rodea el templo
Shabalula un conjunto de
rocas labradas de figuras
geométricas, otras, provistas

euro de la enenianta da

aque
Shabalula, en 1899, por vul-
pues buscadores de tesoros,

ción de Holaf Holm visitó
Shabalula, esta reserva escul-

y

- Intorvención de roscolo
ante el estado de omorgon:
cla y colapso del lo,

- Concertación de osJuor-
10% insiituclonales para ajo-
cular el proyecto de omer
gone!

la,

- Paralelo a las accionos
de rostauración y consorva-
Fra so roquiere Investiga-
€

- Sensibilizar a la comuni
dad sobra el valor dol
monumento y la necesidad
do protección contra ol

- Formación lócnica de
Jóvenes lugareños como
oudilaros de conservación y
arquo: .

- Restricción de visitas

mientras ol slllo mantenga
su estado de fragilidad.

cológico Chobshi-

uando en 1963, la expedi-

Figura 6. Áreas arqueológicas en Shabalula.

do a la presencia de monolitos que, según describen los
periodistas, son dioses o tótems de la mitología cafiari.
La prensa mantiene el interés de divulgar la existencia
de sitios arqueológicos en la región, en particular aque-
llos con rocas de gran tamaño a las que se atribuye si-
mular rostros humanos o animales (figura 5).

— Por su parte, los diferentes tramos del Qhapag
Nan, extendidos a lo largo de la región austral, son abor-
dados como antiguas rutas que facilitaban la comuni-
cación entre distintos lugares.

— El complejo arqueológico Chobshi es considera-
do como un espacio de ceremonias ancestrales (limpia
de energías negativas del cuerpo). La prensa invita a la
comunidad a participar en eventos de carácter ceremo-
nial para vincularse con el pasado y aliviar energías.

Durante el año 2010, las notas de prensa se enfocan
hacia la ciudad de Cuenca debido a la intervención ar-
queológica en espacios como la Plaza Santo Domingo,
la Antigua Escuela Central y la plazoleta de El Rollo.
Los datos obtenidos, supuestamente, reafirmaban la
presencia y vasta extensión de una ciudad inca, Puma-

pungo. En este escenario, las notas también informan
sobre un aparente disgusto y molestia de los morado-
res frente al abandono de las excavaciones realizadas.
Cabe mencionar que los datos técnicos, académicos
e investigativos sobre los sitios y las estructuras se pre-
sentan mínimos o escasos en la prensa escrita. Se reco-
noce una somera explicación sobre las estructuras y su
funcionalidad. Por ejemplo, una nota señala que cier-
tas estructuras sirvieron como viviendas y que sus pa-
redes son de forma circular, con un tabique central; se
dice que en Shabalula (figura 6) existen muros con
orientación rectangular y divididos en compartimen-
tos, mientras que en Chobshi las estructuras fueron
construidas con piedra sin labrar, compactadas con ba-
rro y mezcladas con paja seca. En cuanto a las funcio-
nes, mencionan que estas fueron de uso ceremonial y
residencial por la gran cantidad de cerámica que se evi-
dencia en el área.
Por otro lado, la subcategoría «geografía sagrada» hace
referencia a los elementos naturales y del paisaje que
tienen un valor simbólico cultural. Los sitios sagrados

-53-

Figura 7. Sitio arqueológico Guagualzhumi.

están íntimamente ligados con los rituales, leyendas y
mitos. En esta entrada se postulan sitios como Cerro
Narrio, Turi, Fasayñán, Guagualzhumi (figura 7) y Pa-
dre Urco, referenciados como antiguos cementerios, ejes
astronómicos y espacios mitológicos. Además, los si-
tios se vinculan a fenómenos, elementos y formas geo-
gráficas: montañas, lagunas o ríos, entre otros.

Las narrativas de lo sagrado se construyen con pala-
bras como pacarinas, apus y ceques. Este último es pro-
puesto por ciertos autores que tratan de establecer co-
incidencias geográficas según el modelo de ceques
incásicos del Cuzco aplicados a la ciudad de Cuenca.
De igual manera, para efectos de promoción, la termi-
nología utilizada habla de lo ancestral y lo sagrado, ge-
neralmente en kichwa (quechua). En el periodo estu-
diado, la propuesta de geografía sagrada es reforzada por
material escrito y fotográfico, así como por el apoyo de
entidades públicas como el museo Pumapungo, desde
donde se patrocinan eventos relacionados con la temá-
tica. Aquí se tratan sitios como Kuntur Wasi, Guagual-
zhumi, Fasayiián, Plateado y Pachamama.

Un aspecto importante y controversial se presenta
durante el 2012. En la prensa se receptan las declara-

ciones de especialistas y no especialistas que laboran en
el área cultural de la gestión pública, en cuyas institu-
ciones se busca instar al conocimiento de varios sitios
de carácter sagrado mediante caminatas. Asimismo, ac-
tores locales expiden sus saberes en torno a los lugares
en los que habitan. La prensa indaga en ciertos aspec-
tos generales en cuanto a la cosmovisión andina, sobre
todo enfocada a lo incaico. Algunas notas tratan de res-
catar lo cañari y lo poco conocido de su mitología. Otro
rasgo de lo sagrado se representa en lo ritual y la me-
moria oral. Las notas están compuestas también por tes-
timonios de habitantes de los lugares en torno a ciertas
tradiciones, leyendas y vivencias. Por otro lado, la par-
te ritual está mediada por ceremonias llevadas a cabo
por «chamanes» denominados como taytas (figura 8).
Estos recurren a la identidad indígena, discurso cons-
truido desde algunos movimientos políticos.

Desde el 2017, los discursos periodísticos se vincu-
lan hacia la astronomía y su relación con los sitios ar-
queológicos. Nuevamente, se plantean designaciones
como santuarios de altura, ciclos solares y su relación
con las actividades agrícolas. En este contexto, institu-
ciones públicas y privadas promocionan la visita a los

sb

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 8. Usos actuales del sitio arqueológico Chobshi.

sitios denominados como «sagrados». Es el caso del Ins-
tituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), el
Ministerio de Cultura, el Museo Pumapungo y los Go-
biernos Autónomos Descentralizados (GAD). La rea-
lización de caminatas es común y la prensa destaca los
incrementos de las visitas a ciertos lugares, dando una
visión positiva acerca de la recepción del público hacia
los sitios sagrados y ancestrales de la región.

Finalmente, en esta contextualización, los elemen-
tos naturales como las piedras, por ejemplo, se dimen-
sionan como recursos tácitos de prácticas pasadas; es
frecuente el empleo de la llamada piedra mapa, la pie-
dra para amarrar enemigos y, también, para preparar a
las «vírgenes» en luna llena como ofrendas para el caci-
que Duma. En cambio, en el área arqueológica cono-
cida como Ingapirca se señala que las piedras dialogan
con el sol y que, en la Cueva Negra de Chobshi, exis-
ten piedras con jeroglíficos considerados como la gran
biblioteca de los cañaris. Así se resalta la importancia
de estos elementos en un plano de significados, tanto
filosóficos, culturales como mitológicos.

CONSIDERACIONES FINALES

El tratamiento que las notas periodísticas y narrati-
vas brindan sobre la arqueología y el patrimonio arqueo-

lógico gira, en mayor medida, en función del turismo
mediante el posicionamiento de las áreas culturales
como atractivos turísticos. La prensa busca revalorizar
los sitios arqueológicos incentivando el turismo y ex-
poniendo al público lector las condiciones físicas y es-
tructurales (generalmente en estado deplorable) en que
se encuentran dichos sitios en términos de preservación
y conservación.

De igual manera, las noticias pretenden exponer al
público generalidades de la interpretación arqueológi-
ca, para que conozca y se apropie de los discursos acerca
de los lugares que representan el patrimonio cultural
de la región. Los discursos están construidos sobre los
paisajes, entendidos como la simbiosis entre cultura y
naturaleza. Por ello, son evidentes las interpretaciones
y categorías que tratan de lo sagrado, lo mágico, lo es-
piritual o lo ancestral.

En términos generales, la comunicación pública de
la arqueología, mediante este avance de investigación,
denota una escasa presencia de profesionales de la cien-
cia en la elaboración de contenidos periodísticos o, al
contrario, se clarifica un deficiente compromiso de los
periodistas y el medio comunicativo para exponer el co-
nocimiento histórico.

Es decir, no se utilizan los mismos tonos y niveles de
comprensión del conocimiento para llegar a todas las
esferas sociales, acto que disminuye la brecha entre los

-55-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

arqueólogos y las comunidades, bajo el principio dela do en el presente a partir de intereses, significaciones y
multivocalidad y su sentido polifónico que resignifica valoraciones, enunciados en nuevas voces y diversos lo-
y revaloriza los acontecimientos y personajes del pasa- cus de enunciación.

Agradecimientos

Esta investigación fue financiada por la Universidad de Cuenca mediante el proyecto ganador del 17 Concurso
Universitario de Proyectos de Investigación-Vinculación, convocado por el Vicerrectorado de Investigación y la
Dirección de Vinculación, titulado Materialidades, educación y público: usos y significados sociales del patrimonio
arqueológico en el Sígsig, 2022-2024.

Sobre los autores

MIGUEL ANGEL NoviLto (miguel. novilloQucuenca.edu.ec) es Licenciado en Historia y Maestro en Arqueología por El
Colegio de Michoacán, A. C. Sus líneas de investigación se centran en el estudio de bebidas prehispánicas de América, arqueología
pública y patrimonio arqueológico. Actualmente realiza investigaciones arqueológicas en la región sur de Ecuador.

Luts FERNANDO LUCERO BORJA (ferluser@gmail.com) es Licenciado en Historia y Maestro en Antropología por la FLACSO,
Ecuador. Realiza actividades de investigación en el proyecto «Materialidades, educación y público» ejecutado por la Universidad
de Cuenca.

REFERENCIAS

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del Quinche. Apuntes 24, 1: 106-123.

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CRIADO-BOADO, F. 2010. ¿Qué es hoy la arqueología? Cota Zero 25: 51-56.

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Multivocalidad y activaciones patrimoniales en Arqueología: perspectivas desde Sudamérica, editado por M. C. Rivolta, M.
Montenegro, L. Menezes y J. Nastri, pp. 89-109. Buenos Aires: Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del
Centro de la Provincia de Buenos Aires.

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6G.

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 57-67. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

ESTUDIO DEL ORIGEN DE ALGUNAS PIEZAS
ARQUEOLOGICAS ELABORADAS CON OBSIDIANAS
PREHISPANICAS DE COLOMBIA USANDO
FLUORESCENCIA DE RAYOS X

X-Ray Fluorescence Study on the Origin of Some Archaeological
Artifacts Made with Pre-Hispanic Obsidian from Colombia

Giovanny Sierra-Vargas,”? Luis Montes,’ Ovidio Almanza '

' Departamento de Fisica, Universidad Nacional, Bogotá, Colombia; ? Departamento de Fisica, Universidad Pedagógica
Nacional, Bogotá, Colombia; * Departamento de Geociencias, Universidad Nacional, Bogotá, Colombia
(0<] oaalmanzam@unal.edu.co)

RESUMEN. Mediante fluorescencia de rayos X (ERX), se analizaron piezas arqueológicas hechas de obsidiana y muestras
geológicas de obsidiana con el fin de discernir su ignoto origen. La obsidiana se produce en volcanes durante la expulsión
y rápido enfriamiento de lava félsica con mínimo crecimiento de cristales. Los sitios de muestreo arqueológico están en
el área de influencia de la cultura San Agustín, específicamente en el sitio conocido como Mesitas, ubicado dentro del
Parque Arqueológico de San Agustín, en el Departamento del Huila (Colombia). Las piezas arqueológicas pertenecen
a los periodos Formativo Temprano, Formativo Medio, Formativo Tardío, Clásico Regional y Reciente de dicha cultura.
Los sitios de afloramiento y recolección de las muestras geológicas de obsidiana corresponden a cinco zonas próximas al
parque arqueológico colombiano y otra al vecino país de Ecuador. Los resultados de esta investigación indican que la
población aborigen del parque arqueológico no utilizó obsidiana extraída de las zonas geológicas cercanas. En consecuencia,
las obsidianas procederían de áreas lejanas al parque, como resultado de intercambios mercantiles con grupos sociales
distantes que tendrían mayor acceso a afloramientos de estas rocas volcánicas. Los resultados muestran la validez y
fiabilidad del uso de la FRX como metodología para apoyar investigaciones de carácter arqueológico.

PALABRAS CLAVE. Parque arqueológico; San Agustin; Colombia; origen; obsidianas; FRX.

ABSTRACT. By means of X-ray fluorescence (XRF), archaeological artifacts made of obsidian and obsidian geological
samples were analyzed in order to determine their unknown origin. Obsidian is produced in volcanoes during the
expulsion and rapid cooling of felsic lava with minimal crystal growth. The archaeological sampling sites are in the
influence area of the San Agustin culture, specifically in the site known as Mesitas, located within the San Agustin
Archaeological Park, in the Department of Huila, Colombia. The archaeological artifacts belong to the Early Formative,
Middle Formative, Late Formative, Regional Classic and Recent periods of this culture. The outcrop and collection sites
of the obsidian geological samples are located in five areas near the Colombian archaeological park and another one in
the neighboring country of Ecuador. The results of this research indicate that the aboriginal population of the archaeological
park did not use obsidian extracted from nearby geological zones. Consequently, the obsidian would have come from
areas far from the park, as a result of trade exchanges with distant social groups that would have greater access to
outcrops of these volcanic rocks. The results show the validity and reliability of the XRF as a methodology to support
archaeological research.

KEYWORDS. San Agustin; archaeological park; Colombia; origin; obsidian; XRE
Recibido: 7-2-2023. Modificado: 10-3-2023. Aceptado: 17-3-2023. Publicado: 25-3-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/294. http://purl.org/aia/5 107.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

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poi w Laguna de o
2 2 La Magdalena =
> >
X=701.000
TOLIMA
0 5 1 15 Km
(<a R o£Éo===——

ESCALA 1:400.000
% a , Cadena volcánico de Los Coconucos (CVLC)
COLOMBIA .
* Lo Mino Fuente-termal (Modificado de Monsolve
y Pulgorin; 1993).
Caldero de Paletord.
—T" Limite reconocido

CAQUETA tono” Limite inferido

a
NARINO

@ Fuente obsidiana

Figura 1. Localización del Parque Arqueológico de San Agustín, Colombia. Situación de la caldera Paletará, zona de
varios volcanes considerados como posibles fuentes geológicas de obsidiana para la elaboración de las muestras
arqueológicas encontradas dentro del parque (mapa esquemático). Tomado de Torres et al. (1999).

-58-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

1. INTRODUCCIÓN

Las civilizaciones amerindias más antiguas con tra-
dición alfarera duraron unos tres milenios y, en Colom-
bia, sus descendientes se establecieron en las costas del
Caribe colombiano y del océano Pacífico ecuatorial
(Llanos 1988).

Posteriormente, varias culturas regionales, cuyas co-
munidades poseían una técnica para producir cerámi-
ca especializada con estilo regional propio, llegaron al
sur de la cuenca del valle superior del Magdalena en
Colombia (VSM), alrededor del primer milenio AC, y
se asentaron en los valles de la Cordillera Occidental
(Departamento del Valle del Cauca) y en el sur del De-
partamento del Huila. Algunas de las culturas regiona-
les habitaron los valles de la cuenca del VSM, territorio
correspondiente en la actualidad a los municipios de
San Agustín y San José de Ísnos, ubicados en las estri-
baciones del macizo colombiano, a una altitud media
de 1730 ms. n. m. (figura 1).

Allí se encuentra el Parque Arqueológico de San
Agustín, declarado Patrimonio de la Humanidad por
la UNESCO en diciembre de 1995; reconocido como
testimonio único de una civilización perdida y un im-
portante sitio arqueológico.

El Parque Arqueológico de San Agustín es bien co-
nocido por su arte megalítico, con más de 400 mono-
litos (figura 2) que esconden los secretos de una enig-
mática sociedad que desapareció hace más de 300 años,
dejando la majestuosidad de sus complejos funerarios
y varios interrogantes que aún siguen sin respuesta (Ur-
bano 2010).

En 1914, el alemán K. T. Preuss (Preuss 1914) des-
cubrió el Parque Arqueológico de San Agustín en el sitio
de Mesitas. Otros investigadores reportaron la monu-
mentalidad y magnificencia de sus estatuas (Walde-
Waldegg 1936; Pérez de Barradas 1937). En la actuali-
dad, las investigaciones disponibles reportan el hallazgo
de fragmentos de obsidiana de origen desconocido (Du-
que y Cubillos 1983). Después del año 1500 DC, gru-
pos indígenas poblaron la región alrededor del parque
arqueológico; sin embargo, no poseían conocimiento
ni herencia cultural para construir las reliquias mate-
riales encontradas, de acuerdo con los lineamientos de
esa cultura arqueológica conocida por sus estatuas, ri-
tuales funerarios y metalurgia de aleaciones preciosas.
Así pues, no se puede suponer que esa población indí-
gena fuese artífice de tales obras.

La obsidiana es un vidrio volcánico (figura 3) que se
forma cuando la lava se enfría rápidamente hasta el pun-

Figura 2. Monolitos, Parque Arqueológico
de San Agustín (foto: Ali D. Ocal).

to de cristalización (Malainey 2010). La mineralogía
clasifica la obsidiana como ácida debido a su alta con-
centración de sílice (65-70 % SiO,). Sin embargo, es
posible encontrar óxidos de aluminio, sodio, potasio,
calcio y hierro en su composición química. Las obsi-
dianas tienen una baja concentración de agua, por lo
general menos del 4 % y a menudo por debajo del 1 %
(Pollard y Heron 1996). Debido al tipo de fractura de
estas rocas volcánicas (conocidas como concoideas), en
la antigiiedad eran materia prima ideal para la fabrica-
ción de navajas, puntas de flecha y otro tipo de herra-
mientas (figura 3).

La obsidiana logró un amplio uso en los Andes du-
rante la época prehispánica (Gnecco et al. 1998) y, la-
mentablemente, solía ser de poco interés para los in-
vestigadores, que parecían más interesados en otros
materiales. Sin embargo, este material se impone pro-
gresivamente como marcador de intercambio y puede
ser caracterizado mediante diferentes técnicas físicas.

46048
Fas)

44441

Figura 3. Obsidiana tal como se encontró en la fuente geológica
(izquierda). Artefactos en obsidiana obtenidos en superficie, Par-
que Arqueológico de San Agustín, Colombia (derecha); corres-
pondientes a raspadores y punta de lanza entre otros utensilios.

-59-—

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 4. Río Negro (izquierda) y nódulos de obsidiana encontrados (derecha).

Hoy en día este tema es de creciente interés entre los
arqueólogos. Las investigaciones de Salazar (1980) y
Gnecco (1993) destacaron el carácter fundamental del
estudio de las fuentes geológicas de obsidiana para com-
prender la difusión de este material. La presente inves-
tigación se centró en la obsidiana porque es duradera y
forma parte de la abundante cultura arqueológica del
Parque de San Agustín. Además, debido al análisis del
contenido químico de la obsidiana, se puede determi-
nar el origen del material y comprender la distribución
del mismo. Esta investigación busca averiguar si existe
alguna fuente o múltiples fuentes geológicas para la ob-
sidiana arqueológica de San Agustín.

Las fuentes de obsidiana se hallan principalmente en
los departamentos del Cauca y del Huila, en el sureste
de Colombia, y están vinculadas a la caldera volcánica
Paletará, mapeada con puntos en la figura 1 (Torres er
al. 1999). La geología del área muestra la distribución
de capas de ignimbritas, afloramientos puntuales de ig-
nimbritas y brechas de explosión. El análisis mediante
espectroscopia de masas de plasma acoplado inducti-
vamente (ICP-MS por sus siglas en inglés), espectros-
copia de emisión atómica de plasma acoplado inducti-
vamente (ICP-AES por sus siglas en inglés) y emisión
de rayos X inducida por partículas (PIXE por sus siglas
en inglés) permite identificar la composición elemen-
tal de las obsidianas (Bellot-Gurlet et a/. 2008).

Sin embargo, en algunos casos, la estructura geoquí-
mica no discrimina obsidianas de diferentes volcanes o
inundaciones de lava de una sola estructura volcánica.
En tal caso, otros métodos de análisis posibilitan deter-
minar la procedencia de las obsidianas. La técnica de
fluorescencia de rayos X (FRX, XRF por sus siglas en

inglés) permite que se determine la procedencia arqueo-
lógica de las obsidianas.

2. MATERIALES

La figura 1 muestra, marcados con grandes puntos
azules, los cuatro sitios de recolección de muestras de
obsidianas. Se estudiaron diez muestras de obsidiana
recogidas a orillas del río Negro (RN), lugar ubicado a
15 km al SO de Popayán (Colombia), con coordena-
das 2° 4 65” N (latitud) y 76° 35” 15” W (longitud) y
una altitud de 1900 ms. n. m. (figura 4).

Las muestras geológicas de obsidianas del río Negro
se recolectaron en dos lugares diferentes: en los puntos
1 (P1) y 2 (P2) a lo largo del río, separados entre sí por
una distancia media de 200 m. Otras cinco obsidianas
fueron encontradas cerca del volcán Cargachiquito
(CC), ubicadas en las proximidades del pueblo de Quin-
tana-Cauca (Colombia), y una obsidiana es atribuida
al volcán Azafatudo (AZ), localizado en el flanco norte
del volcán Sotará (B. Pulgarín, comunicación personal;
Seelenfreund et al. 2005).

También se estudiaron dos muestras recolectadas en
las laderas del río Hondo (RH), situado entre Popayán
y el municipio de El Tambo (ver figura 1). Finalmente,
se tuvo acceso a una muestra de Mullumica (volcán
ubicado en Ecuador).

Las bases de datos del Programa Arqueológico Re-
gional en el Alto Magdalena (PARAM) y del Proyecto
Arqueológico Mesitas (PAM) permitieron clasificar los
utensilios arqueológicos de obsidianas, como se mues-
tra en la tabla 1. Las muestras arqueológicas pertene-

She

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla 1. Clasificación de obsidianas arqueológicas. ME = Mesitas. Las letras A-D se refieren a la profundidad
a la que fueron encontradas. De tal manera, A= 1m, B= 2m,C=3myD=4m,y así sucesivamente.

Identificación

Período

Peso (mg) Color aparente

ME 108 D 2343.92 Negro con bandas de color Lasca usada
marron rojizo

ME 112D 601.18 Negro con bandas de color Lasca usada
marron rojizo

ME 145 D 1173,88 | Negro con bandas transparentes
ME 206 D 325,62 Negro con bandas transparentes Lasca
ME 165 E 304,58 | Negro con bandas transparentes

Tipo de elemento

ME 174E-01 | 1578.26 Negro Lasca
ME 091 D 1205,94 Ae fe cou annals Colter
marron rojizo
ME 115D 596,02 Negro con bandas de color Lasca
marron rojizo

ME 262D-01 | 709,76 Negro con bandas de color
marron rojizo

ME 164H 1942,92 Negro con bandas transparentes Cáscara
ME 083 I 421,38 Marrón Lasca usada
ME 1161 4648,24 | Negro con bandas transparentes Lasca

ME294A | 82068

ME 066 B 841,02 Negro con bandas transparentes Indeterminado
ME 130B -01 1985,14 Negro Lasca
ME 131B 1887.3 Negro con bandas de color inca

marrón rojizo

ME0181-01 | 778,68 Negro con bandas de color
marron rojizo

Negro con bandas de color

ME 018 I-02 123932 ae Lasca
marrón rojizo
ME 095 A 2641.42 Negro con bandas de color
marrón rojizo
ME 001 B-01 2264,34 Negro con bandas transparentes Lasca

ME 001 B - 02 572,16 Negro con bandas transparentes
ME 101 € 740,84 Negro con bandas transparentes Lasca
ME 014 D 2374,28 | Negro con bandas transparentes

MEZOSA | 165738 Sliver
ME 213A | 125672
ME 262 A 2692,52 Negro Rascador

ME 265 A 1969.54 Negro con bandas de color
marrón rojizo

ME 184B -01 | 1186,2 Lasca
ME 053 C 638,58 | Negro con bandas transparentes

cen a cinco periodos: Formativo Temprano, Formati-
vo Medio, Formativo Tardío, Clásico Regional y Re-
ciente. El Formativo va desde el año 1000 AC hasta el
1 DC y se divide en tres periodos: Formativo Tempra-
no (F1, 1000-600 AC); Formativo Medio (F2, 600-

300 AC) y Formativo Tardío (F3, 300 AC-1 DC). Otros
periodos son el Clásico Regional (CR, 1-900 DC) y el
Reciente (REC, 900-1530 DC). La información per-
tenece a las bases de datos PAM y PARAM, donde «ME»
se refiere a Mesitas (la ubicación del desarrollo del pro-

él

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

6 8 10
kev

Figura 5. Espectro de composición de elementos en la muestra ME053C,

perteneciente al periodo Reciente, obtenida por EDX.

yecto). El código numérico corresponde al pozo al que
pertenece la muestra y la letra final se refiere al nivel
estratigráfico de la muestra en el pozo. Por consiguien-
te, «A» representa al nivel más cercano a la superficie.
En realidad A se refiere a muestras halladas a 1 m de
profundidad desde la superficie. A medida que avanza
el alfabeto, aumenta la profundidad del nivel estrati-
gráfico (ver leyenda de la tabla).

Las muestras arqueológicas estudiadas son restos o
partes de otras muestras. Son consideradas «no útiles»
y no presentan problemas para su estudio. Otras mues-
tras arqueológicas cercanas al Parque de San Agustín
no se encuentran registradas en la tabla 1 porque fue
imposible determinar su pertenencia a un periodo con-
creto. Vienen de Morelia, Pitalito, Quintana y Salado-
blanco, pueblos de Colombia cercanos al Parque Ar-
queológico de San Agustín.

Para la limpieza de las muestras recolectadas, estas se
sumergieron en una solución de hipoclorito de sodio
(NaCIO) al 3 % durante 24 horas. Luego de ser sepa-
radas de la solución, fueron colocadas en agua desmi-
neralizada por una hora. Finalmente, para eliminar el
exceso de humedad, las muestras se introdujeron en una
estufa de secado durante una hora a 60 °C.

Los espectros de XRE se registraron en un equipo
MagixPro PW-2440 Philips equipado con un tubo de
rodio. La sensibilidad de este equipo es de 200 ppm
(0,02 %) para la detección de metales pesados.

3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

3.1 Fluorescencia de rayos X por energía
dispersiva (EDX)

El análisis de rayos X por dispersión de energía (EDX
por sus siglas en inglés) es una técnica utilizada para
identificar los elementos químicos presentes en cada
muestra. La figura 5 es un espectro EDX obtenido de
la muestra arqueológica ME053C del periodo Recien-
te. En dicho espectro se aprecian los elementos químicos
presentes en esa obsidiana arqueológica en particular.
La tabla 2 registra los resultados medios, en porcenta-
jes, de los elementos químicos presentes en todas las
muestras estudiadas por EDX, para cualquier muestra
perteneciente al mismo periodo y hallada a la misma
profundidad.

El componente químico principal registrado es el si-
licio, seguido del oxígeno y el aluminio. El alto conte-
nido de oxígeno podría asociarse con óxidos metálicos,
que se identificarán por fluorescencia de rayos X (XRE).

La fluorescencia de rayos X (XRF) es la emisión
de rayos X por un material al ser bombardeado con una
fuente de rayos X. La radiación fluorescente se clasifica
por la energía de los fotones o la longitud de onda de la
radiación y la intensidad de la emisión, que es medida
en cuentas por segundo (cps); depende de la cantidad
de cada elemento químico del material en la muestra.

ato

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla 2. Resultados medios de la composición química elemental, determinados por EDX en obsidianas arqueológicas

y geológicas. ### significa que son muestras del mismo periodo y halladas a la misma profundidad,

independientemente del pozo donde se encontró la muestra. RN = Río Negro.

MUESTRAS ARQUEOLÓGICAS

Identificación

ME 444 D EN

Elemento Ouímico

ates ala
ES (o) al Co) | )

[E]

| MERLO | 293 | 68 |

ME ### B

ME 0181
ME 101 C

MUESTRAS GEOLÓGICAS

Identificación Elemento Químico

0 cs

RN 1

E EE

CARGACHIQUIT
O 270

Al igual que la EDX, es una técnica para análisis quí-
mico elemental de metales, vidrios y cerámicas. La di-
ferencia estriba en que con XRF es posible registrar
emisiones fluorescentes de rayos X con energías meno-
res a las emitidas por los elementos químicos indivi-
duales; es decir, las de moléculas como los óxidos.

3.2 Resultados de la XRF

La tabla 3 muestra los compuestos químicos obteni-
dos por XRE Los óxidos metálicos están presentes en
todas las obsidianas, siendo el dióxido de silicio (SiO)

el de mayor concentración, seguido por el óxido de alu-
minio (ALO ), el óxido de potasio (K,O), el óxido de
sodio (Na,O) y el óxido de hierro (III) (Fe,O,). Otros
óxidos metálicos (Ba, Sr y Rb) también están presentes
en cantidades menores.

La presencia de hierro (Fe) y titanio (Ti) en algunas
muestras explica el color y la tonalidad oscura de las
muestras. Solo se registran los resultados XRE de dos
muestras arqueológicas por periodo. Son visibles mues-
tras de algunas aldeas vecinas del Parque Arqueológico
de San Agustín, aunque no identificadas como perte-
necientes a una época concreta.

NL

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla 3. Resultados de la fluorescencia de rayos X (XRF) de obsidianas arqueológicas y geológicas.

Regional

RN SITIO 1 #1

RN SITIO 1 #2

0,03
0,088 | 0,07 0,026 003 | 002

ME 014D
(CR) 7124 | 12,225 1,253
ae ME 203 A 12,142 FE 1337 | 0897 | 0083 | 006

ME 053 €

mar | 12061 | 458 | 3086 | 1.187 | 0823 | 0,059 | 011 0.022 | 0,191 0.01

11.713 | 493 | 269 | 0947 | 0,666 | 0,047 | 004 | 006 | 0,016 001 | 0,02
1,746 | 3,26 1258 | 0,918 | 0,723 | 0,056 | 0,04 001 | 0,02
11242 | 497 | 2,729 | 0895 | 0,78 | 0,066 | 0.05 0,109 | 001 | 001

Elementos o compuesto

Formativo | ME 108D 77,505 | 12074 | 4597 | 2869 | 1319 | 0881 | 0072 | 0061 | 0227 | 0017 | 0183 | 0028 | 0,023
temprano ME 145D
1 77,303 | 12,082 | 4686 | 2,979 | 1249 | 0917 | 0,086 | 0,066 | 0,21 | 0023 | 0,214 | 0024 | 0019
ME 1161
Formativo 12,088 2,878 | 11% | 0813 | 0,098 | 009 | 019 | 0,019 | 0,185
e ME 164 H
12,101 2,858 | 1212
ME 066 B
Formativo 77,59 12,057 2,816 | 122 | 0,821 | 0,088 | 0,07 0,019 | 0,202 0,02
pai ME 130 B
01 77,69 12,086 2,844 | 1212 | 0,812
Clasico ME 095 A EM 12,255 2,967 | 1,239 | 0863 | 0,092 | 0,07 for 0,188 0,02

>
¡>
>

2

>

0,062 | 0,07 0,016 | 0,174 0,01

0,1 0,024 | 0,188 0,03 | 0,02
0,021 | 0,179 0,02

0,89 | 0,063 | 0,12

3

RN SITIO 21

araranDo e
MULLIMICA ; 0%

CARGACHIQUITO #1 15,72 | 15,564 0191 | 0]
cancacngro y
HONDO! a ao [um
HOON yo om | a
SALADOBLANCO mar | 12,326 | 4,66 | 2,965 | 1276 | 0,881 | 0,094 | 007 [02 [002 [0192 [001 | 001

La figura 6 muestra los porcentajes de óxido de po-
tasio (K,O), óxido de aluminio (AL,O ) y dióxido de
silicio (SiO,) en todas las muestras arqueológicas y geo-
lógicas. Es una imagen en 3D con ejes que representan
el contenido de cada uno de los óxidos. La figura 6
exhibe, encerradas en círculo rojo, las muestras con si-
milares concentraciones de estos tres óxidos. Por ser
muestras arqueológicas, el resultado indica que tienen
una procedencia común, o mejor, que provienen de la

misma fuente geológica de obsidianas. Por otro lado,
la figura 6 señala que las muestras recogidas en More-
lia, Pitalito, Quintana y Saladoblanco están dentro del
mismo círculo rojo que encierra las muestras de los pe-
riodos Formativo Temprano (F1), Formativo Medio
(F2), Formativo Tardío (F3), Clásico Regional (CR) y
Reciente (REC). Esta superposición indicaría que es-
tas muestras, encontradas fuera del parque arqueológi-
co, provienen de la misma fuente que las encontradas

-64-

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K,0

e Fl
n RP
A F3
* CR
+ REC
o RNS!
+ RNS2
2 + * Azafatudo
o + Y = Mullumica
a ne," * Cargachiquito
1 i
Ci A 4 as $ Rio Hondo
See oe q Morelia
D Palito
E Quinchana
% Saladoblanco
Eq
79
785
A 78
A zada O 75
77
765
SiO,

Figura 6. Concentración de K,O, ALO, y SiO, en muestras arqueológicas de distintos periodos (F1, F2, F3, CR y REC) y para
muestras geológicas pertenecientes a las fuentes de obsidianas recogidas en los volcanes de la caldera Paletará
(Azafatudo, Mullumica, Cargachiquito, Río Hondo, Morelia, Pitalito, Quinchana y Saladoblanco).

dentro del Parque Arqueológico de San Agustín. Nin-
guna de las muestras geológicas estudiadas tiene con-
centraciones de tales óxidos similares a las muestras ar-
queológicas.

La figura 7 despliega las concentraciones de compues-
tos de óxido de sodio (Na,O), óxido de aluminio
(ALO,) y dióxido de silicio (SiO) de cada muestra.
Nuevamente, las muestras recogidas en Morelia, Pita-
lito, Quintana y Saladoblanco, así como las de los pe-
riodos F1, F2, F3, CR y REC, tienen concentraciones
similares, lo cual confirma que las muestras arqueoló-
gicas de estos sitios mencionados podrían provenir de
la misma fuente geológica.

La figura 8 compara las concentraciones de compues-
tos de óxido de titanio (TiO,), óxido de hierro (Fe,O )
y dióxido de silicio (SiO,). El análisis es similar al ob-
servado en las figuras 6 y 7.

De las figuras 6, 7 y 8 se puede inferir que las mues-
tras de Morelia, Pitalito, Quintana y Saladoblanco y los
periodos Formativo Temprano (F1), Formativo Medio
(F2), Formativo Tardío (F3), Clásico Regional (CR) y
Reciente (REC) proceden de la misma zona (tienen un
contenido similar de los compuestos mencionados an-
teriormente).

Esta deducción considera que la composición quí-
mica de una fuente particular de obsidianas, con muy

pocas excepciones, es homogénea y que diferentes fuen-
tes difieren por su composición química elemental par-
ticular (Seelenfreund et al. 2005).

Además, de las figuras 6, 7 y 8 también es posible
inferir que las muestras del Sitio 1 (RNS1) y el Sitio 2
(RNS2) de Río Negro tienen un origen geológico co-
mún, que es consistente con lo descrito por Duttine er
al. (2003). Es decir, dichas muestras tienen como fuente
al mismo volcán, en la misma erupción. La muestra de
Mullumica (Ecuador) presenta inclusiones cristalinas
de óxido de hierro, como hematita, magnetita y silica-
tos de hierro. Estas inclusiones indican una baja pro-
babilidad de que la obsidiana de las muestras arqueoló-
gicas provenga de allí.

Las diferencias observadas en las muestras de Río
Hondo se pueden explicar si se formaron en diferentes
erupciones de un mismo volcán o provienen de dife-
rentes volcanes cercanos entre sí.

La evidente diferencia de composición química en-
tre las muestras geológicas y arqueológicas permite con-
cluir que no tienen un origen común. Esta importante
deducción sugiere que las culturas asentadas en los si-
tios de Morelia, Pitalito, Quintana y Saladoblanco eran
las mismas que las asentadas en San Agustín o tenían
los mismos afloramientos de fuente de obsidiana. Otros
autores también lo sugirieron (Drennan et al. 1991).

-65-

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Mullumica
Cargachiquito
O Rio Hondo

q Moretia

D> Pitaito

E Quinchana

9 Saladobianco

31 755
ALOs SiO,

Figura 7. Concentración de Na,O, ALO, y SiO, en muestras arqueológicas de distintos periodos (F1, F2, F3, CR y REC) y para
muestras geológicas pertenecientes a las fuentes de obsidianas recogidas en los volcanes de la caldera Paletará
(Azafatudo, Mullumica, Cargachiquito, Río Hondo, Morelia, Pitalito, Quinchana y Saladoblanco).

Azafatudo
Mullumica
Cargachiquito
Rio Hondo
Morelia
Pitalito
Quinchana

*OVvVA++ d*+ Ox PEO

Saladoblanco

Fe,03 08” "755 SiO,

Figura 8. Concentración de TiO,, Fe,O, y SiO, en muestras arqueológicas de distintos periodos (F1, F2, F3, CR y REC) y para
muestras geológicas pertenecientes a las fuentes de obsidianas recogidas en los volcanes de la caldera Paletará
(Azafatudo, Mullumica, Cargachiquito, Río Hondo, Morelia, Pitalito, Quinchana y Saladoblanco).

4. CONCLUSIONES Río Hondo y Mullumica indican que los utensilios ar-

queológicos elaborados por la comunidad agustiniana

El análisis XRF permitió caracterizar diferentes fuen- no tienen como materia prima obsidianas de los cua-
tes geológicas de obsidiana en Colombia. Los resulta- tro afloramientos geológicos considerados.

dos por XRF de las muestras de obsidiana geológicas Ninguna de las muestras geológicas analizadas corres-

de los sitios de Río Negro, Cargachiquito, Azafatudo, ponde a las fuentes explotadas por la cultura San Agus-

= 66 —

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

tin. Así pues, se concluye que la obsidiana utilizada para
hacer los utensilios arqueológicos hallados llegó a San
Agustín, posiblemente, desde lugares lejanos a las fuen-
tes geológicas de la caldera Paletará. Además, según lo
anterior, es posible que sea una sola fuente, explotada
sistemáticamente a lo largo del tiempo, pues todas las
muestras arqueológicas tienen idéntica composición
química, lo cual hace suponer que pertenecen a la mis-
ma fuente volcánica y a la misma erupción.

Agradecimientos

Los autores agradecen a la Fundación de Investiga-
ciones Arqueológicas Nacionales (FIAN) y al Banco de
la República el apoyo financiero a través del proyecto
446. Además, expresamos nuestro agradecimiento a la
Universidad Nacional de Colombia por apoyar esta in-
vestigación y a John Escobar por su esfuerzo en organi-
zar las muestras estudiadas.

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a

© ARQUEOLOGIA IBEROAMERICANA 51 (2023): 68-77. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

CARACTERIZACION ARQUEOMETRICA DE FUENTES DE
ARCILLA Y CERAMICA TIPO COSANGA, ECUADOR
Archaeometric Characterization of Clay Sources
and Cosanga Pottery, Ecuador

María Soledad Solórzano-Venegas,* Santiago Balcázar Loaiza,’
Enith Vanessa Yanez Ramírez? Gabriela Loza,?
Francisco Viteri Santamaría *

! Grupo de Investigación Población y Ambiente, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador
? Grupo de Investigación de Ciencias de la Tierra y Clima, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador
3 Grupo de Investigación en Educación, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador
í Facultad de Ingeniería en Geología, Minas, Petróleos y Ambiental, Universidad Central del Ecuador, Ecuador
(DX) maria.solorzano@ikiam.edu.ec)

850000E 860000E 870000E 880000E
1 1

(B) OBJETOS CERÁMICOS ANALIZADOS
Cascada 132+685 Mirador

9912000N
9912000N

9975000N
9975000N

Pangayaku

9904000N
9900000N
9900000N

9904000N

9896000N
9896000N

Simbologia

Talleres Modernos

20 de mayo A Pimpilitu
Santa Rita A Tiyuyaku
Kachihuañusca À Venecia

Ahuano

Muestras
0 Sitios muestras arqueológicas O Muestras de arcilla

9888000N
9888000N

Ambientes geológicos

EI Depósitos aluviales _ Fm. Chalcana
Zancudococha "| Depósitos aluviales (Terrazas) Ml Fm. Tiyuyacu
EB Depósitos laharíticos DO Fm. Tena

MA Fm. Napo

Fm. Arajuno
Mapa geológico del Ecuador,

& Proyección: UTM
Datum: WGS 84 18S |

9880000N
880000N

Escala 1:100.000
uente: Instituto Geográfico Militar (1989)

Le | femea pl
850000E 860000E 870000E 880000E

Figura 1. Mapa de ubicación de fuentes de arcilla, sitios arqueológicos de donde
se obtuvieron las muestras de cerámica y talleres de los ceramistas modernos.

Recibido: 6-3-2023. Modificado: 21-3-2023. Aceptado: 23-3-2023. Publicado: 3-4-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/295. http://purl.org/aia/5108.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

RESUMEN. El objetivo de esta investigación es determinar las semejanzas geoquímicas y mineralógicas, tanto de
fuentes de arcilla de los cantones Tena y Archidona como de objetos arqueológicos tipo Cosanga, recuperados en la
cuenca alta del río Napo, valles de Cosanga y Quijos. Se trabajó con 22 muestras de arcillas y 15 artefactos arqueológicos.
Los análisis geoquímicos se realizaron mediante espectroscopia de absorción atómica (EAA) y dispersión de rayos X
(EDX), mientras que para los mineralógicos se empleó la difracción de rayos X (DRX), además de imágenes en el
microscopio electrónico de barrido (MEB). Los resultados permitieron conocer que tanto la materia prima como los
objetos provienen de un ambiente geológico homogéneo, confirmando el intercambio dentro de la zona de estudio.

PALABRAS CLAVE. Cosanga; Ecuador; geoquímica; mineralogía; cerámica; arcilla; intercambio regional.

ABSTRACT. The purpose of this research is to determine the geochemical and mineralogical similarities of both clay
sources from the Tena and Archidona cantons and Cosanga archaeological objects recovered from the upper Napo River
basin, Cosanga and Quijos valleys. 22 clay samples and 15 archaeological artifacts were used. The geochemical analyses
were performed by atomic absorption spectroscopy (AAS) and energy dispersive X-ray (EDX), while the mineralogical
analyses were done by X-ray diffraction (XRD), also using scanning electron microscope (SEM) images. The results
showed that both the raw material and the objects came from a homogeneous geological environment, confirming the

exchange within the study area.

KEYWORDS. Cosanga; Ecuador; geochemistry; mineralogy; pottery; clay; regional exchange.

INTRODUCCION

El debate sobre el comercio prehispánico entre la
Amazonía y la zona andina ecuatoriana se inició con el
trabajo de Bray (1991, 1994, 1995), quien empleó he-
rramientas arqueométricas para analizar cerámica tipo
Cosanga proveniente de 12 muestras del valle de Qui-
jos y 11 del país caranqui.

El valle de Quijos, lugar donde Porras (1975) repor-
tó originalmente la cerámica tipo Cosanga, se localiza
en el interior de la gobernación homónima española,
puntualmente en la provincia de Archidona (Ospina
11992).

Según la información etnohistórica, la provincia de
Archidona se distinguía por la exportación de oro y pro-
ductos manufacturados en este metal, incluso reportan
la existencia de fundiciones de oro (Oberem 1980; Os-
pina 1997; Muratorio 1998).

Sin embargo, en el registro arqueológico no se han
encontrado evidencias de productos terminados en oro,
alfares o fundiciones; más bien existen indicios de po-
sibles áreas de producción lítica y cerámica (Solórza-
no-Venegas 2021).

De acuerdo con Solórzano-Venegas y Carrillo (2023),
la actividad cerámica en esa región se iniciaría con la
tradición alfarera tipo Pambay, entre 1234-1052 AC y
39 AC-87 AD; seguida de Cosanga I, entre 421-563 y
529-623 AD;' luego continúan Moravia, entre 591-665
y 663-777 AD; Cosanga II, entre 1075-1154 y 1170-

1260 AD? y, finalmente, Tena, entre 1301-1368 y
1470-1639 AD.

Investigaciones más recientes en torno a la calidad
de las arcillas empleadas por ceramistas contemporá-
neos —que mantienen viva en su memoria colectiva la
tradición alfarera con técnicas tradicionales en los can-
tones Tena y Archidona—, han llevado a proponer que
durante el periodo colonial quedó fuera de los regis-
tros la importancia de esta materia prima o de objetos
terminados en el intercambio extrarregional y perma-
nece documentado únicamente el intercambio de oro
(Solórzano-Venegas et al. 2022; Solórzano-Venegas y
Carrillo 2023).

El objetivo de esta investigación es determinar las
semejanzas geoquímicas y mineralógicas, tanto de fuen-
tes de arcilla de los cantones Tena y Archidona como
de objetos arqueológicos tipo Cosanga recuperados en
el curso superior del río Napo y en los valles de Cosan-
ga y Quijos.

A partir de las herramientas arqueométricas emplea-
das en esta investigación, se pretende contribuir al de-
bate en torno a la exportación de materia prima desde
la alta Amazonía ecuatoriana durante el periodo pre-
hispánico.

! Rango temporal en el que se iniciaría el intercambio sosteni-
do hacia la zona andina.

* Lapso en el que se afianzarían los lazos comerciales extrarre-
gionales iniciados durante Cosanga I.

-69-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla 1. Resultados de sedimentos arcillosos. Porcentaje de óxidos obtenidos mediante EAA y minerales identificados

en las fases cristalinas utilizando DRX. Código de formación geológica: DA (depósitos aluviales de terraza),
DL (depósitos laharíticos), FN (formación Napo), FT (formación Tena), FY (formación Tiyuyacu).

MUESTRA ee COMPOSICIÓN ELEMENTOS COMPOSICIÓN MINERALÓGICA GENERAL
Geológica ALO; Fez03 Nao K,0 Cao MgO SiO, Caolinita Micas Cuarzo Feldespatos Cristobalita Otros
MO1 FN 25.31 23.12 0.53 0.17 0.15 0.18 25.42 x x x x
Mo2 DA 17.7 8.41 0.26 0.18 0.07 0.08 63.4 x x x
03 EN 19.82 16.35 0.25 0.14 0.05 0.06 52.05 x x x x tridimita
04 FT 27.1 2.63 0.19 0.15 0.08 0.09 54,57 x x tridimita
0S FT 26.29 9,09 0.48 0.15 0.06 0.08 50.4 x x x x
06 DA 21.06 6.93 0.23 0.14 0.06 0.07 59.9 x x x
07 FY 10.44 9.39 0.52 0.18 0.07 0.08 75.3 x x x x
08 DA 20.33 6.62 0.23 0.21 0.09 0.1 62.49 x x x
09 DA 21.51 5.97 0.21 0.18 0.08 0.09 60.2 x x x x
10 DA 22,44 12.8 0.17 0.19 0.07 0.09 51.54 x x x x
M11 FT 27.29 25.69 0.13 0.23 0.01 0.01 29.7 x x x tridimita
M12 FT 18.59 18.8 1.12 2.69 0.02 0.07 50.7 x x x x
M13 FT 16.38 21.4 0.95 1,27 0.01 0.05 50.81 x x x x
M14 DA 13.28 4.45 0.57 0.75 0.01 0.01 71.51 x x x x
Mis EN 19.74 17.75 0.95 1.94 0.01 0.6 50.48 x x x x
M16 DL 26.83 28.28 0.28 1.4 0.01 0.03 22.8 x x x x
M17 FN 17.25 15.14 0.15 0.07 0.01 0.01 52.78 x x x x x
M18 DA 12.89 19.16 0.3 3.71 0.01 0.02 58.31 x x x x
Mig FY 14.22 16.42 1.23 1.82 0.01 0.06 60.45 x x x x
M20 DA 9.33 16.7 0.39 0.56 0.02 0.07 64,77 x x x x x
M21 DA 15.56 6.99 0.42 0.62 0.01 0.02 61.52 x x x x x
M22 DA 13.31 9.88 0.75 1.3 0.01 0.14 67.09 x x x x
METODOS Y TECNICAS ca (EAA)‘ y dispersión de rayos X (EDX). Para validar

Se trabajó con 22 muestras de arcilla de fuentes uti-
lizadas por alfareros modernos y 15 objetos cerámicos
tipo Cosanga: 10 recuperados de contextos arqueoló-
gicos de los proyectos Villano Baeza (Delgado 1999)?
y 5 del Nuevo Aeropuerto de Tena (Sánchez Mosquera
2009) (figura 1). Para los análisis geoquímicos, se em-
plearon los criterios propuestos por Bernal et al. (2003)
sobre los elementos constitutivos de las arcillas, según
lo cual los compuestos químicos analizados para vali-
dar su composición fueron el óxido de aluminio
(ALO ), el óxido de hierro (Fe,O,), el óxido de sodio
(Na,O), el óxido de potasio (K,O), el óxido de calcio
(CaO), el óxido de magnesio (MgO), el óxido de tita-
nio (TiO,) y el óxido de silicio (SiO. ).

Los métodos empleados para realizar los análisis geo-
químicos fueron la espectroscopia de absorción atómi-

3 Una olla semirrestringida (sitio Cascada) y una botella de cuer-
po globular, pico largo y base anular (baliza 132+685) del valle
de Quijos; una silueta de olla semirrestringida (sitio Mirador) de
la zona de Archidona; dos compoteras (sitios 84+941 y Avispal);
tres ollas semirrestringidas de cuerpos globulares y elípticos con
base plana (sitios Guatuza y Pangayaku); una olla con cuerpo glo-
bular, base anular, sin cuello ni borde (sitio La Esperanza); y una
urna de la zona de Puerto Napo (58+877).

la calidad de la arcilla y su mineralogía, se utilizó el
método de difracción de rayos X (DRX) empleando el
software DIFERAC.EVA, que permitió caracterizar las
fases cristalinas.

La cuantificación de minerales se realizó con el pro-
grama TOPAS y la morfología de las partículas de los
sedimentos arcillosos se observó con la ayuda del mi-
croscopio electrónico de barrido (MEB).

De las 22 muestras de arcillas recuperadas, 9 fueron
seleccionadas por sus características mineralógicas, es-
pecialmente por su alto contenido en caolinita y mos-
covita; estas fueron analizadas junto a las muestras pro-
cedentes de objetos cerámicos.

Los datos se procesaron a partir de modelos genera-
dos empleando el análisis factorial y los agrupamientos
jerárquicos de la taxonomía numérica para determinar
los componentes principales (ACP). La validación de
resultados se realizó a partir del test de Kayser Meyer
Olkin (KMO), confirmando la información obtenida
mediante la prueba de esfericidad de Bartlett, la aproxi-
mación de x? y su probabilidad (p). Una vez verifica-

4 El análisis de EAA se realizó en el LABFIGEMPA, laborato-
rio de la Facultad de Geología, Minas y Petróleos de la Universi-
dad Central. Los demás estudios fueron efectuados en el Institu-
to Nacional de Patrimonio Cultural.

a

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Factor 1

MO06
Mos
Mog
MOS
M10
M04
M07
M22
Mo2
M21
M14
M11
M16
MOL

M18
M19

M20
Mo3

M17
M12
M15

M13

-1 0 1

Factor 2

FORMACIÓN GEOLÓGICA

© [Depósitos“aluviales (terrazas)
% Depósitos lahariticos

© Formación Tiyuyacu

% Formación Tena

% Formación Napo

Dendrograma que utiliza un enlace de Ward
Combinación de clúster de distancia re-escalada

5 10

Conjunto 1

15 20 25

Figura 2. A ) Gráfico de dispersión de puntos de reducción factorial por
EAA de sedimentos arcillosos. B) Dendrograma de agrupación.

-71-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla 2. Resultados de análisis geoquímicos de sedimentos arcillosos y material cerámico mediante la técnica de EDX.

Cerámica
Cerámica
Cerámica
Cerámica
Cerámica
Cerámica
Cerámica
Cerámica
Cerámica
Cerámica
Cerámica

Conjunto
O
Sitio
Arqueológico

Guatuza
Guatuza
Avispal
Cascada
Pangayaku
Mirador
58+877

132+685
84+941
Esperanza
Zancudococha
Zancudococha
Zancudococha
Zancudococha
Zancudococha

Al203

dos los datos, se trabajé con el método de Ward y la
distancia euclidiana al cuadrado para generar los den-
drogramas de agrupación (Solórzano-Venegas 2008).

IDENTIFICACIÓN DEL AMBIENTE
GEOLÓGICO

Las fuentes de arcilla son identificadas por las alfare-
ras y los alfareros modernos a través de análisis organo-
lépticos básicos. Lo primero que hacen es determinar
su plasticidad mediante el tacto; con el gusto definen
la granulometría y cantidad de arena y, por último, rea-
lizan una quema experimental (Solórzano-Venegas et
al. 2022).

Las muestras de arcilla provienen mayoritariamente
de depósitos aluviales de terraza (40 %, n =10), segui-
das de las que fueron localizadas en el interior de la for-
mación Tena (20 %, n = 5); después se ubican las de la
formación Napo (16 %, n = 4), la formación Tiyuyacu
(8 % n = 2) y, finalmente, las de depósitos laharíticos
(4 %, n = 1) (tabla 1).

Los resultados de la agrupación factorial de los ele-
mentos constitutivos de las arcillas mediante EAA arro-
jaron tres factores. La carga del primer componente

Figura 3. A y B) Imágenes MEB de sedimentos arcillosos. Super-

posición de placas paralelas consistentes con moscovita en muestras
M18 y M20. C y D) Agregados seudohexagonales consistentes
con caolinitas en muestras M12 y M14.

a

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Factor 1

Tipo de muestra

@ Arcilla
% Ceramica

-1

Factor 2

Dendrograma que utiliza un enlace de Ward
Combinación de clúster de distancia re-escalada
0 5 10 15 20 25

Pangayaku
Zancudococha
Esperanza
Zancudococha
Zancudococha
Avispal
58+877
Mirador
84+941
132+685

M18

Guatuza

M21
Guatuza
Zancudococha
M22

Cascada
Zancudococha
M14

M20 Conjunto 3
M04
MOS
Mog Conjunto 4

M11

Figura 4. A) Gráfico de dispersión de puntos por reducción factorial EDX de
los sedimentos arcillosos y cerámica. B) Dendrograma de agrupación.

= TS

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Tabla 3. Resultados de análisis mineralógicos de sedimentos arcillosos y de material cerámico mediante DRX.

contiene la mayoría de los óxidos: aluminio (0.798),
calcio (0.782), potasio (-0.709) y sodio (-0.606). En
el segundo fue predominante el óxido de hierro (0.923)

y en el tercero el óxido de magnesio (0.925), generan-
do un modelo en el que se diferencian seis conjuntos
(figura 2).

En el primer conjunto se agruparon tres muestras
provenientes de depósitos aluviales de terraza ubicados
en la parte norte del área de estudio; mientras que en el
segundo se encuentran dos de la formación Tena, jun-
to con una muestra que corresponde a depósitos alu-
viales de terraza con influencia de esta formación. El
tercero está constituido por cuatro procedentes de de-
pósitos aluviales de terraza de distintos puntos del área
de estudio, además de una muestra de la formación
Tiyuyacu. El cuarto conjunto corresponde a datos atí-
picos provenientes de las formaciones Napo, Tena y de-
pósitos laharíticos. El quinto agrupó muestras que pro-
venían de la parte sur del proyecto, dos de depósitos
aluviales de terraza y una de la formación Tiyuyacu. Por
último, el sexto conjunto está conformado por los se-
dimentos provenientes de las formaciones Napo y Tena
de la parte norte y centro del área de estudio (figura 2).

Las fases cristalinas presentes en las 22 muestras ana-
lizadas mediante DRX permitieron conocer que, de
acuerdo con la clasificación de Millot (1970), corres-
ponden a arcillas caoliníticas? y arcillas de la familia de

Conjunto
o o
TIPO CODIGO Sitio Caolinitas Moscovita Cuarzo Tridimita Feldespatos Gibbsita Cristobalita Anatasa Otros
arqueológico
Arcilla M04 C2 34.93 15.8 6.05 29.9 9.72 3.61
Arcilla Mos C2 42.32 22.3 0.75 23.3 4.51 6.8
Arcilla Mog C1 67.68 12.1 3.7 9.5 3.66 3.33
Arcilla M11 C4 56.27 11.9 3.11 17.6 6.38 4.39
Arcilla M14 c3 50.66 14.6 10.1 9.7 6.58 5.33 3.01
Arcilla M18 cs 18.04 33 18.4 1.88 6.89 3.33
Arcilla M20 C5 53.88 24.8 3.72 2.36 11.2 1.81
Arcilla M21 C3 76.26 1.01 16.9 1.01 3.83 1.43
Arcilla M22 C3 3.47 30.9 30.9 3.79 10.8 6.8 7.8
Ceramica co Guatuza 5.94 48.7 Ar 39.3 4.38 0.53
Ceramica C02 Guatuza 4.73 46.4 0.32 46.8 1.73
Ceramica cos Avispal 2.04 44.8 1.78 49.6 1.83
Cerámica C04 Cascada 1.78 46.2 0.52 49.6 1.95
Cerámica cos Pangayaku 0.24 51.2 4.8 38.8 3.09 1.9
Cerámica C06 Mirador 11.8 54 1.18 28.1 3.02 1.87
Ceramica cor 58+877 5.37 49.1 3.68 39.3 2.63
Ceramica cos 132+685 4.86 43.6 4.99 45.3 1.24
Cerámica cos 84+941 16.53 2.37 65.2 1.48 27.2 1.85
Cerámica c10 Esperanza 0.92 54.7 8.87 17.1 0.38 1.45
Cerámica c11 Zancudococha 5.66 1.03 69.2 11.2 16.9 0.38 1.33
Cerámica C12 Zancudococha 1.37 29,9 7.29 56.8 0.88 2.11
Cerámica Ci3 Zancudococha 36 45.8 6.46 38.4 17 171 NES
Cerámica C14 Zancudococha 3.46 37.4 6.25 47 1.95 1.69 fiada
Cerámica c15 Zancudococha 1.7 50.4 8.43 35.6 1.12 1.75 1 (hornblenda)

las micas. Dentro de las fases policristalinas, todas las
muestras presentaron evidencia de cuarzo y cristobali-
ta, tal como se puede observar en la tabla 1; algunas
también presentan feldespatos de la familia de las pla-
gioclasas, (Na,Ca) (Si,Al),O,, información que fue ve-
rificada con la ayuda del MEB (figura 3).

GEOQUÍMICA Y MINERALOGÍA DE LOS
SEDIMENTOS ARCILLOSOS Y LOS
OBJETOS ARQUEOLÓGICOS

Los resultados de la agrupación factorial de los ele-
mentos caracterizados geoquímicamente mediante
EDX, tanto de materias primas como de productos ela-
borados (tabla 2), arrojaron tres factores. La carga del
primer componente contiene la mayoría de óxidos:
magnesio (0.932), potasio (0.884), aluminio (-0.876),
hierro (0.641). En el segundo componente fue predo-
minante el óxido de sodio (0.889), mientras que en el
tercero lo fueron los óxidos de calcio (0.728) y titanio
(0.601) (tabla 2). Estos datos generaron un modelo en
el que se diferencian cuatro conjuntos.

> Con excepción de la muestra M04.
° KMO = 0.635, Bartlett (y? = 94.288, p = 0.21), varianza
máxima explicada con un componente (83.268 %).

_74—

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Dendrograma que utiliza un enlace de Ward
Combinación de clúster de distancia re-escalada

0 5 10

Avispal
Cascada

Guatuza

132+685 subconjunto 1
Zancudococha
Zancudococha
Pangayaku
Zancudococha
58+877
Zancudococha
Guatuza
Esperanza

Zancudococha

subconjunto 3
Mirador

84+941

15 20 25

Conjunto 1

Conjunto 2

Figura 5. Dendrograma de agrupación de los análisis mineraldgicos.

El conjunto 1 corresponde a arcilla, el 2 y el 3 a ob-
jetos cerámicos y arcilla, mientras que el 4 solo a cerá-
mica (figura 4).

Los resultados de dos muestras de objetos cerámicos
presentaron evidencias de caolinita (C09, sitios 84+941
y C11, sitio Zancudococha). En ambas, los valores de
feldespatos son mucho menores y los de cuarzo mayo-
res en relación a las otras muestras analizadas. Otras tres
del mismo sitio arqueológico contienen minerales atí-
picos, vermiculita (muestra C13) y hornblenda (mues-
tras C14 y C15).

Por otro lado, la reducción factorial de los resulta-
dos de análisis mineralógicos, aplicados tanto a las mues-

tras de arcilla como a las de cerámica, generó solamen-
te un componente con un ajuste aceptable del mode-
lo” (tabla 3). La carga factorial del único componente
es relativamente homogénea: feldespatos (0.865), gi-
bbsita (0.863), cuarzo (-0.842), moscovita (-0.772),
tridimita (0.659); permitiendo generar un dendrogra-
ma de agrupación con dos macroconjuntos.

En el primer conjunto se agruparon las muestras de
cerámica en tres subconjuntos, siendo constante en cada
uno de ellos el material procedente del sitio arqueoló-

7 KMO = 0.786, Bartlett (y? = 51.596, p = 0.00), varianza

máxima explicada con un componente (74.696 %).

= Te

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

gico Zancudococha. Por su parte, el segundo conjunto
corresponde a los sedimentos arcillosos.

DISCUSIÓN

La materia prima con la que trabajan los alfareros
modernos, al igual que en el pasado, corresponde a ar-
cillas plásticas con altas concentraciones de aluminio y
silicio. Según Avgustinik (1983), la presencia de estos
elementos es abundante tanto en las arcillas como en
las cerámicas (cocción > 500 °C), ya que sus ¡ones se
encuentran fuertemente ligados a la red de caolinita o
moscovita.

Sobre la base de la gráfica de dispersión de puntos,
producto de la reducción factorial empleada en los re-
sultados de los análisis de las muestras de arcillas (figu-
ra 2), se conoce que los conjuntos se organizaron en
torno a ciertos elementos dominantes.

Así que, para el primer y segundo conjunto, marca-
rán la tendencia los valores de potasio, sodio y hierro; y
corresponden a muestras localizadas en la franja centro
norte del área de estudio, recuperadas de depósitos alu-
viales de terrazas y de la formación Tena. En el tercer
conjunto sería dominante la homogenización de valo-
res dada por la presencia de sodio y magnesio, en mues-
tras que provienen de diferentes puntos del área de tra-
bajo y se encuentran relacionadas también con depósitos
aluviales de terraza y una de la formación Tiyuyacu. En
el cuarto conjunto, en donde se agruparon los datos
atípicos de muestras provenientes de depósitos laharí-
ticos, la formación Napo y la formación Tena, muy
distantes entre sí, los valores se aglomeran en torno al
hierro, el aluminio y el calcio. En el quinto conjunto,
los valores del calcio y del magnesio serán los que fun-
damenten esa agrupación, que es dominante en las
muestras de arcilla de la zona sur del área de estudio,
recuperadas de depósitos aluviales de terraza y de la for-
mación Tiyuyacu. El sexto conjunto se formó por la
agrupación de todas las variables y está correlacionado
con las formaciones Napo y Tena, principalmente de
la zona central de trabajo.

Si bien existe un ambiente geológico homogéneo,
con arcillas de buena calidad, algunas de estas serían
seleccionadas para el intercambio, según se pudo ob-
servar en los resultados de los análisis geoquímicos em-
pleados tanto en las muestras de arcilla como en los
objetos arqueológicos (figura 3).

Los 4 conjuntos son el resultado de la homogeniza-
ción de elementos, como se visualiza en la figura 4: el

primero, que es muy cercano al segundo, agrupa mues-
tras de cerámica con tendencias afines de los valores de
aluminio y titanio, más allá del sitio arqueológico de
procedencia.

Los conjuntos 2 y 3 poseen tanto material cerámico
como sedimentos arcillosos. El segundo conjunto fue
el resultado de la agrupación de todas las variables; la
procedencia de la materia prima corresponde a la parte
sur del área de investigación y a depósitos aluviales de
terrazas, mientras que los objetos arqueológicos provie-
nen del centro y sur del área de estudio.

El conjunto 3, por su lado, se formó por las tenden-
cias relacionadas con los valores de hierro, calcio y po-
tasio. Las arcillas que proceden de depósitos aluviales
de la parte sur y centro guardan relación con los obje-
tos cerámicos recuperados en las zonas sur y norte del
área de estudio. Para el conjunto 4, muestras de sedi-
mentos arcillosos, la agrupación estuvo dada por los
valores de potasio, sodio, hierro y magnesio, vincula-
dos mayoritariamente con la formación Tena.*

Los resultados de los análisis geoquímicos aplicados,
tanto a la materia prima como a la arcilla, permiten
observar la estrecha relación que guardan a partir de la
presencia de material arqueológico de la zona sur del
área de estudio, sitio Zancudococha, en relación con
las muestras de sedimentos provenientes de varios sec-
tores; situación que se repite en la reducción factorial
graficada en el dendrograma de agrupación de los aná-
lisis mineralógicos, descrita en la figura 5.

En primera instancia, se propone que la presencia de
vermiculita y hornblenda en los objetos provenientes de
Zancudococha estaría relacionada con el uso de anti-
plástico o desgrasante durante la elaboración de los ob-
jetos, más que con fuentes externas de materia prima.

CONSIDERACIONES FINALES

Las arcillas empleadas para el presente estudio corres-
ponden en su totalidad a fuentes de aprovisionamien-
to moderno que forman parte de la memoria colectiva
de los Napo Runa-Quijos, resultado del manejo de re-

8 Las muestras de arcilla del conjunto 4, en donde se empleó el
método de EDX para el análisis, guardan congruencia con los re-
sultados obtenidos mediante EAA en torno a la agrupación. La
arcilla, procedente principalmente de la formación Tena, se agru-
pó en los conjuntos 1 y 4 (EAA). La única muestra que provenía
de depósitos aluviales corresponde al conjunto 2 (EAA), estre-
chamente relacionado, en su composición de óxidos elementales,

con el 1 (EAA).

“és

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

cursos ecosistémicos de un abastecimiento heredado ge-
neración tras generación.

La circulación de materia prima a corta y media dis-
tancia, es decir hacia el norte y el sur del área de estu-
dio, se valida a través de la homogeneidad presente en
los resultados de los análisis geoquímicos y mineraló-
gicos, aplicados tanto a las muestras provenientes de ob-
jetos cerámicos como del material arcilloso.

El siguiente paso de esta investigación es realizar una
correlación geoquímica y mineralógica con material
tipo Cosanga de la zona andina para entender las redes
de circulación de materia prima a nivel extrarregional.

Agradecimientos

A la Agencia Española de Cooperación Internacio-
nal para el Desarrollo (AECID) por haber financiado
la investigación. A los miembros del Laboratorio de
Investigación y Análisis del Instituto Nacional de Pa-
trimonio Cultural, al igual que a los del LABFIGEM-
PA, principalmente a la Dra. Silvia Amada Buitrón y
Alfredo Maldonado. A los doctores Pablo Jarrín —ex-
coordinador del proyecto AECID-Ikiam— y Jesús Ra-
mos Martín —exrector de la URAI.

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sro

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 78-87. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

REPRESENTACIONES DEL AGUA EN EL PAISAJE
ARQUEOLÓGICO DEL SUR ECUATORIANO
Water Representations in the Archaeological
Landscape of Southern Ecuador

Miguel Angel Novillo Verdugo

Luis Fernando Lucero Borja
Estefanía Priscila Palacios Tamayo
Cristian Fabian Zhimnay Valverde

Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación, Universidad de Cuenca, Ecuador

(2 miguel.novillo@ucuenca.edu.ec)

eS AI a

Figura 1. «Bafio del Inca» del sitio arqueológico Mirador de Mollepongo (Pucará).

Recibido: 20-3-2023. Modificado: 3-4-2023. Aceptado: 7-4-2023. Publicado: 15-4-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/296. http://purl.org/aia/5 109.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

RESUMEN. El presente artículo es un avance de investigación del proyecto «Materialidades, educación y público:
usos y significados sociales del patrimonio arqueológico en el Sígsig», cuyo propósito está enfocado hacia la identificación
de problemáticas educativas, comunicacionales y políticas en función de la arqueología y el patrimonio arqueológico en
el Austro ecuatoriano. Este acercamiento se fundamenta en la aplicación de entrevistas y cartografías participativas a
actores sociales y culturales, así como en el análisis de la prensa escrita entre 2007 y 2021. El objetivo es reconocer cómo
interactúa, se percibe y representa el agua en contextos y sitios arqueológicos bajo la noción de espacio y paisaje. Los
resultados muestran una correspondencia entre el entorno arqueológico y el uso del agua, el cual toma connotaciones
mágicas, rituales y de subsistencia, lo que genera un corpus de significaciones sociales.

PALABRAS CLAVE. Austro; Ecuador; agua; paisaje; arqueología; representaciones; percepciones.

ABSTRACT. This paper is a research advance of the project “Materialities, Education and Public: Uses and Social
Meanings of the Archaeological Heritage in Sigsig”, whose purpose is focused on the identification of educational,
communicational and political problems in terms of archaeology and archaeological heritage in southern Ecuador.
This approach is based on the application of interviews and participatory mapping to social and cultural actors, as well
as on the analysis of the written press between 2007 and 2021. The aim is to recognize how water interacts, is perceived
and represented in archaeological contexts and sites under the notion of space and landscape. The results show a
correspondence between the archaeological environment and the use of water, which takes magical, ritual and subsistence

connotations, generating a corpus of social meanings.

KEYWORDS. Southern Ecuador; water; landscape; archaeology; representations; perceptions.

INTRODUCCION

Los estudios arqueoldgicos relacionados con el agua,
de manera formal y tradicional, abordan generalmente
la temática haciendo hincapié en los complejos siste-
mas hídricos (canales, represas, acueductos, etc.) cons-
truidos en el pasado (figura 1). En principio, hasta el
momento se consideran, de forma particular, los vesti-
gios y la materialidad hídrica dentro de una explica-
ción técnica y sistemática de funcionamiento de estos
dispositivos. Por otro lado, se han establecido conjetu-
ras que manifiestan una ritualidad sobre el agua, expli-
cada a partir de un sistema de creencias que plantea su
funcionalidad en el tiempo.

Han sido pocos los esfuerzos que pretendían expli-
car y reflexionar sobre la importancia de ese elemento
vital desde el presente, poniendo énfasis en los usos,
imaginarios, escenarios y representaciones que las po-
blaciones asignaron al agua en función de los restos
arqueológicos.

Aquí, las representaciones son leídas como elabora-
ciones materiales e inmateriales que las personas crean
y establecen con la naturaleza y la cultura; además, es-
tas son reconocidas como parte integrante de su patri-
monio transmitido de generación en generación y son
recreadas de forma permanente, infundiendo un senti-

miento de identidad y continuidad (UNESCO 2020).

En ese sentido, el presente artículo se fundamenta
en el estudio de las percepciones sociales y las represen-
taciones culturales que diversos actores elaboran sobre
el agua y su vínculo con la historia a partir de los sitios
arqueológicos. Esos actores, de forma cotidiana, utili-
zan, transitan, disfrutan y conviven con paisajes donde
priman ríos, lagunas, cascadas y arroyos insertos en un
discurso histórico y arqueológico referido a dos cultu-
ras en particular: la cañari y la inca. Por ende, en su
experiencia de vida se generan diferentes interpretacio-
nes, diálogos y concepciones sobre el agua.

El espacio de análisis es la región sur andina del Ecua-
dor, provincia del Azuay. Este territorio, desde el pun-
to de vista arqueológico y geográfico es de gran interés
por la presencia de afluentes hídricos y sitios arqueoló-
gicos distribuidos sobre las cuencas Paute, Jubones y
Santa Bárbara, principalmente (figura 2). En el territo-
rio son evidentes las vertientes de agua que conforman
una red hídrica que desagua en el océano Pacífico y en
la Amazonia ecuatoriana. Sin duda, esta particularidad
obedece a su posición geográfica, relieve y altos índices
de precipitación.

Por lo dicho, el estudio pretende aproximarse a las
múltiples concepciones y usos que se dan al agua, con
la intencionalidad de reflexionar sobre ese elemento en
la actualidad. Para ello, se aplicaron entrevistas, obser-
vación directa y cartografía participativa al sector edu-

79 -—

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Elaboración propi, autores:
Fuente: IGM, 2010
Sistema referencial: WGS 82, 17s

SITIOS ARQUEOLÓGICOS EN LA ZONA SUR DEL ECUADOR

E)
x]

Simbologia
Rios —
Sitios arqueológicos Oo
Provincias Azuay y Cañar [_]

Figura 2. Mapa hídrico y de distribución de sitios arqueológicos.

cativo, representantes políticos y actores comunitarios
vinculados al manejo del agua y el patrimonio arqueo-
lógico. Además, se realizó el análisis de la prensa escrita
(diario El Mercurio) para identificar las notas periodís-
ticas, editoriales e información que generan los comu-
nicadores en ese medio.

ARQUEOLOGÍA Y REPRESENTACIONES:
METODOLOGÍA

La arqueología permite comprender las actividades
del ser humano y las consecuencias que estas generan
en un espacio, las cuales, a su vez, pueden ser observa-
bles en los vestigios materiales (Binford 1988); mate-
rialidad que lleva a la consolidación de paisajes donde
confluyen creencias, actitudes y costumbres en cons-
tante redefinición y reinterpretación.

De esta manera, el análisis del paisaje desde la arqueo-
logía permite considerar la dimensión espacial como
una realidad social que se construye culturalmente, pues
los seres humanos no se limitan a vivir, utilizar y des-

hacerse de un objeto, sino que también interaccionan
con el entorno (Insoll 2008). Los paisajes constituyen
verdaderas expresiones y espacios culturizados que se
conceptualizan en el tiempo y en el uso que se les asig-
na (González-Ruibal y Ayán 2018; Castillo 2016; Pa-
let et al. 2009). En ese sentido, para aproximarnos a
entender estos espacios y relaciones sociales en función
del agua y el pasado material, se utilizó una propuesta
metodológica con un enfoque cualitativo-cuantitativo
(Taylor y Bogdan 1987) mediante la combinación de
técnicas como la observación participante, la revisión
documental (prensa), las entrevistas y la cartografía par-
ticipativa. Estas permitieron profundizar en la perspec-
tiva de análisis sobre las relaciones y vínculos culturales
con el objetivo de identificar las percepciones y las re-
presentaciones con las que, a partir de las narrativas y
los relatos, los diferentes actores designan al agua en
función de los sitios arqueológicos.

La observación participante (Hernández-Sampieri y
Mendoza 2018; Endere et al. 2021) posibilitó la explo-
ración y descripción de los contextos, los entornos y el
espacio, así como los elementos de la sociedad y la cul-

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Figura 3. Elaboración de cartografía en el museo comunitario de Chobshi.

tura. Esta técnica también permitió indagar sobre los
significados del pasado y el agua, además de reconocer
la comprensión de los vínculos entre personas, situa-
ciones y experiencias, con sus respectivas problemáti-
cas socioculturales.

En cambio, la cartografía social y participativa (figu-
ra 3) se propuso como recurso metodológico que posi-
bilita «reconocer e incorporar el conocimiento espacial
local (CEL) en los estudios de arqueología del paisaje,
enriqueciendo así su estudio y permitiendo una gestión
más participativa y sustentable del patrimonio arqueo-
lógico» (Álvarez y McCall 2019: 88). Aspecto que da a
la arqueología un sentido local, permeado y represen-
tado por las percepciones de las personas. De tal mane-
ra, la cartografía social, como representación gráfica,
plasmó una realidad de la localidad reconociendo de-
bilidades, situaciones y problemáticas a partir de pro-
cesos reflexivos y analíticos conjuntos.

Los ámbitos y escenarios de aplicación fueron, prin-
cipalmente, actores comunitarios e instituciones públi-

cas y privadas, educativas y políticas, que comparten el
entorno y están cerca de los sitios arqueológicos.

Para el análisis de la prensa, se estableció un enfoque
mixto que va desde la descripción hasta el diseño na-
rrativo con las siguientes etapas: a) recolección de infor-
mación: el universo de estudio fueron las notas del diario
regional E/ Mercurio durante el periodo comprendido
entre 2007 y 2021, recolectando la información en fun-
ción de análisis de contenidos donde se seleccionaron
las noticias relacionadas con la arqueología y el agua;
b) procesamiento de información: se establecieron cate-
gorías analíticas con base en la normativa legal del país;
c) conformación de redes semánticas: mediante el empleo
del software ATLAS. Ti, se codificaron las notas de prensa
según las categorías planteadas y, con el soporte de la
generación de redes semánticas, se obtuvieron narrati-
vas cronológicas de los hitos sobre arqueología y patri-
monio arqueológico.

Finalmente, las conversaciones en profundidad via-
bilizan la obtención de enunciados y verbalizaciones

=Bi =

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 4. Paisaje arqueológico y agua: Qhapaq Ñan.

basadas en la observación no participante (Guber 2011).
Estas conversaciones fueron abiertas, flexibles y diná-
micas, no estructuradas, ni dirigidas, ni estandarizadas
(Taylor y Bogdan 1987).

Con tal fin, se realizaron las entrevistas en las locali-
dades de Moya, Jima, Zhipta, Giiel, Sígsig y Chobshi;
mientras que la cartografía se aplicó en instituciones
educativas a docentes, estudiantes y directivos, gobier-
nos autónomos descentralizados parroquiales (GAD)
y actores culturales vinculados a museos comunitarios
y Organizaciones de turismo.

REPRESENTACIONES Y NARRATIVAS EN
LA PRENSA ESCRITA

En la prensa escrita se reconocen hitos periodísticos
que desarrollan ideas sobre el agua y los sitios arqueo-
lógicos en función de la promoción del turismo, la geo-
grafía sagrada, la conformación de paisajes (figura 4),
mitos, sentidos comunitarios e investigación histórica.
De esta manera, tenemos las siguientes descripciones:

1. Promoción del agua para el turismo. En función del
llamado turismo comunitario se planifican varias acti-
vidades en zonas arqueológicas. Las actividades se re-
fieren a caminatas, presencia de guías especializados en
el tema andino, camping, rutas de ciclismo, cabalgatas,

pesca deportiva, exposición de artesanías, rituales de
purificación y expresiones ancestrales en los ríos y la-
gunas (Busa y Guabizhun). Surgen designaciones como
«recorriendo los santuarios de altura», «festival Madre
Tierra» o «ritual sagrado Musuk Wata».

2. Geografía sagrada. Este ámbito se propone como
aquellos sitios ancestrales y antiguos que fueron habi-
tados por los antepasados y, por ende, adquieren un sen-
tido de sacralidad. Los sitios arqueológicos se vinculan
con los fenómenos geográficos, sean montañas, lagu-
nas o ríos. Las lagunas de Culebrillas, Busa y Shuna (fi-
gura 5) son propuestas como sitios ceremoniales im-
portantes para los cañaris.

3. Agua y paisaje. El agua es parte de la modelación
del paisaje. Se da tratamiento y relación, por ejemplo,
con un sistema vial y de comunicación en función del
Qhapag Nan. Se habla de un punto de conexión entre
el sitio arqueológico Paredones (laguna de Culebrillas)
e Ingapirca, en el Cañar. Se pone en consideración la
importancia que tienen los elementos naturales para las
culturas andinas, tales como el agua, presente en ríos,
lagos y lagunas propios de los ecosistemas de páramos.
Se propone una problemática respecto al poco análisis
que se hace de los cursos de agua andinos como vías de
movilización, comunicación e intercambio de ideas.

4. Arqueología e investigación. Son pocas las notas pe-
riodísticas que devienen de procesos de investigación

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ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 5. Laguna de Shuna y piedras trabajadas en el complejo arqueológico Dumapara.

arqueológica. Aquí, por ejemplo, destaca la presencia
de los arqueólogos Napoleón Almeida, Alden Yépez y
Catherine Lara (2011), quienes emiten criterios técni-
cos sobre estos cuerpos de agua: estructuras en el fon-
do de las lagunas, restos cerámicos y filiación cultural.
Se dio la exploración de la laguna de Culebrillas (figu-
ra 6) por parte de la organización National Geographic
en Cañar, en donde localizaron restos de concha Spon-
dylus princeps. Con la ejecución del proyecto de recu-
peración de la memoria histórica, se pudieron generar
actividades que involucran a las personas con el cono-
cimiento acerca de las lagunas por medio de mecanis-
mos de educación no formal, como caminatas o visitas
explicadas desde el paisaje patrimonial.

5. Mitos y ancestralidad. Las lagunas son leídas como
espacios mitológicos. A estas se las denomina como «pa-
carinas» y sobresalen Culebrillas y Ayllón. De igual
manera, el culto al agua en las culturas andinas está li-
gado a los ciclos de producción y reproducción vegetal
y animal, que responden a una cultura ambiental mile-
naria, respetuosa con los recursos naturales. Se resalta
la práctica tradicional en las lagunas sagradas, en la cual
se plantea la intención del diálogo entre los visitantes y
la laguna, puesto que, por su condición, esta tiene que
ser respetada y protegida; por ello, se debe «pedir per-
miso» a la Pachamama para realizar cualquier actividad
en ella.

6. Agua y sentido comunitario. Se resalta el culto ha-
cia la Pachamama por los alimentos que brinda y por el
agua que ofrece cada día, acciones que se representan
como una práctica ancestral en varias comunidades.
Además, se publican notas acerca de los conocimien-
tos alrededor del ciclo agrícola y su relación con la na-
turaleza, especialmente sobre el manejo de símbolos de
fertilidad, el tiempo, el cosmos y su impacto en la pro-
ductividad de la tierra. Por ello, anualmente, se realiza
el evento «Madre Tierra», enfocado al rescate y visibili-
dad de las prácticas ancestrales que ponen en relación
la reciprocidad entre los seres humanos y la naturaleza.
El argumento central es pensar en el agua como ele-
mento que irriga el territorio entero y constituye un
tejido que explica la historia material e inmaterial de la
región.

PERCEPCIONES DE LOS SITIOS
ARQUEOLÓGICOS Y EL AGUA

Entre las múltiples relaciones que se generan entre
el agua y los sitios arqueológicos, tenemos, por ejem-
plo, mitos, historias, ceremonias, rituales o turismo, en-
tre otras (figura 7). De esta manera, un primer acerca-
miento a las percepciones del agua y los sitios nos remite
a los pensamientos mágicos, las ceremonias y la «histo-

-83-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Culebrillas,

see
Un grupo de pe-
riodistas de la pro-

vincia del Cañar,
recorrieron un fin de
semana estos mara-
villosos parajes, que
de manera increible
recargan de buenas

energias.
sean

onerse en contacto con la
naturaleza en su máximo
esplendor, internarse por sus
senderos cubiertos de pajonales
y sentir la caricia
gelida del wayra (viento), que al
primer contacto con su sagrada
Pacha, (tierra), nos dice que
estamos a mas de 4.000 metros
de altura sobre el nivel del mar,
admirar sus cristalinas aguas y
desde lo alto sentir las energías
de sus cascadas; mientras un
espléndido nos mues-
tra la majestuosidad de la
Leoquina, laguna Mama
Culebrillas. de donde nace la
leyenda del origen de los
Cañaris, definitivamente esa
inolvidable aventura, es una
bendición para quien la visita
Es así como un grupo de
penodistas de la provincia del
Cañar, invitados por el director
provincial del Ministerio del
Ambiente, Melvin Alvarado, con
la colaboración de su adminis-
tradora Laura Lojano y cinco de
los diez guardaparques que
Liberan en el parque pro
dentro de las reservas del
Sangay, recorneron un fin de

ria». Se da una representación directa con deidades
mediante una divinidad que provee de agua a las per-
sonas. Por ende, esta posibilita la vida porque se utiliza
para la agricultura y la ganadería; esas son actividades
que se practican por la presencia de ríos y agua subte-
rránea, propicios para el riego. Esta noción se reafirma
en el plano mítico, que a su vez se plantea en función

La Mama Leoquina es la laguna a la que se atribuyo. el origen de los Cañaris, según la mitok

dar algún elemento o fruta a la
laguna; pues los sabios nos han
dicho que cuando no se pide
permiso y no se ofrenda a la
ésta se enoja y no per»
mite su entrada al lugar, la reac-
ción es, que en pleno dia soleado,
repentinamente baja la niebla y
llueve; ahuyentando así a quien
entra sin pedir permiso, por ello,
es importante este ritual perso-
nal o en grupo y la ofrenda que
selanza a sus aguas o al pajonal.
Una vez que se arriba al lugar,
los turistas son recibidos por los
guardaparques, quienes habitan
enun jo construido por el
Municipio de Cañar, ahi, se reci-
be alguna introducción sobre el

Para Ingresar al parque'naiural se debe p:
so mediante riluales en grupo o individualr
dejar ofrendas.

ogia.

rrer el sendero, Luego de cruzar
un puente de madera sobre el
río Culebrillas, se arriba hasta la
parte alta de la laguna, desde
donde se observan los cerros
Yanaurco, Tres Cruces, la que-
brada de Chacapamba, Tejaloma
y Cajahuayco.

Mientras recorrimos, obser-
vamos varios ejemplares de
ganado bravo que recorre la
zona protegida, este ganado es
de comuneros, que a más de des-
truir la flora, contaminan el
agua que abastece a las comuni-
dades y genera peligro para los
turistas, que obligadamente

Figura 6. Nota de prensa sobre la laguna de Culebrillas.

de mitos originarios y las llamadas «huacas», así como

mediante la asociación de estas últimas con la fortuna.
Por ejemplo, alrededor de la laguna de Zhuruguiña, ubi-
cada en la parroquia de Jima, se relata lo siguiente:

«En el cerro Huinara existe una laguna, aproximada-
mente entre los años de 1830 y 1840, una señorita de Jima,
llamada Ana María Malla Zhunio, un día al ir a sus acti-
vidades diarias de pastoreo en el cerro, a su llegada escu-
chó sonar el agua y vio formarse un remolino. En ese

momento observó a una mujer hermosa que salía de la

entre lo mítico y la magia
de su paisaje natural

atraviesa Paredones hasta llegar
a San José de Culebrillas y sigue
por Ingapirca continúa al sur y
Mega a Perú, Bolivia, Chile y
Argentina. :

Este es el tramo mejor conser-
vado con 8 metros de ancho que
se puede observar facilmente,
en el lugar también encontra-
mos vestiglos Cañaris y de la
cultura Cañari-Inca.

Historia

El Parque Nacional Sangay, en
1983 fue declarado Patrimonio
Natural de la Humanidad, por la
Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO),
porsu biodiversidad, flora y geo-
grafia. Culebrillas está dentro
del
E Ministerio del Ambiente se
encarga de la provincia del
Cañar, Chimborazo y Morona
Santiago, y proteje 78 mil hectá-

reas.

La laguna sagrada se encuen»
tra situada en una hoya al pie
del cerro Yanahurco o “cerro
negro”, además el río que man-
tiene la laguna, posee la forma
de un camino trazado por la
mítica serpiente cañari, los

los “meandros” cau-
sados por la erosión de sus cau-
ces con el depósito de sedimen-
tos en la orilla que, se asemejan
a figuras relacionadas con la

cañari.
Se encuentra dentro del par-
que Sangay, provee de recurso
hídrico a muchas comunidades,
de allí se alimentan 14 canales
de riego y un sistema de agua
potable, por ello el empeño de
cuidarlo y salvaguardario.
Laura Lojano, coordinadora
del sitio, señala que la presencia
de ganado y su sobrepoblación

mitad de la laguna. Era la «huaca», una mujer hermosa que
estaba peinando su cabello, de tez blanca y adornada con
collares. La «huaca» al ver a Ana María, se asustó y al huir
dejó su peine; la señorita lo recogió y se lo llevó consigo.
Luego de un tiempo, Ana María y su familia se volvieron
millonarios» (Argudo, entrevista personal, agosto de
2022).

Otros relatos señalan eventos «históricos» de Zhu-
ruguiña referidos a la cultura cañari (700 AD), quienes
para no someterse al dominio inca en la región huye-

ron hacia la Amazonia; en ese trayecto, durante tres días,

-84-

adoraron a la laguna para que les protegiera, como en
efecto sucedió. De igual manera, pero en la colonia tem-
prana, se indica que los cafiaris de Jima se enfrentaron
con grupos amazónicos (mal llamados jíbaros), donde
los primeros invocaron a la laguna para que actuase a
su favor y esta, con su oleaje, ahogó a los atacantes.

ARQUEOL.

IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

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Tres lagunas

Un helicoptero
cayó en la tetceta |

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Mon\en Tello
Fernanda Codxo
Wilmer Bacwsoy

Samantha Cuenca.
(Rach, Sanchez

3 bgu

Gropo2

Figura 8. Croquis que destaca la presencia del agua en sitios arqueológicos.

Bajo la mirada de las prácticas y creencias, se estable-
ce otro vínculo del agua con el pasado prehistórico: los
rituales mortuorios de «el cinco» (lavatorio de prendas).
Estos son leídos como una práctica milenaria y ances-
tral representada en las localidades rurales. Las prendas
del difunto son lavadas en el río, que actúa como puri-
ficador. Su acción permite que el alma del difunto esté
en paz.

En El Carmen de Jadán, Gualaceo, las mujeres cu-
randeras realizan ritos de limpieza y sanación espiritual
cerca de las fuentes de agua, en los páramos del bosque
El Aguarongo, en donde realizar esas prácticas en estos
espacios simboliza el renacimiento.

También los eventos físicos y meteorológicos son ele-
vados a un plano de creencias. La lluvia en los puntos
altos de la cordillera andina (en el caso del cerro Mori-
ré) es pensada como un fenómeno misterioso. Cuando
un habitante realiza un recorrido por las montañas,
aparentemente, el tiempo se presenta despejado y con
sol intenso; no obstante, puede cambiar repentinamen-
te, nublarse y empezar a llover de forma intensa. La ex-
plicación del fenómeno recae sobre el pedido y autori-

zación (rito) que los habitantes hagan y tengan para in-
gresar en las montañas.

En otro ámbito, las obras hidráulicas y el cuidado y
manejo del agua son características de la zona rural del
sur andino. Estas se llevan a cabo a partir de sentidos
comunitarios y de participación colectiva, por medio
de la minga y las asambleas comunitarias.

Generalmente, las obras de infraestructura se desa-
rrollan en partes altas donde nacen las fuentes de agua.
Un ejemplo de intervención en un sitio arqueológico
por motivos de abastecimiento de agua se ejecutó, en
el llamado Pucará de Zhipta (Jima), con la construc-
ción de un reservorio de agua. En el momento de la
intervención, se identificaron restos de muros, hachas
y morteros que los pobladores asignan a la cultura inca;
además, relatan la presencia de canales espirales o dre-
najes utilizados por estos para llevar agua. Sin embar-
go, en la actualidad, dichas zanjas son atribuidas a una
funcionalidad de trincheras en situaciones bélicas.

Un aspecto repetitivo y crucial del agua y sus víncu-
los con la prehistoria y los sitios arqueológicos se refie-
re a la presencia de tesoros. En ese escenario, en la la-

-85-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

guna de Ayllón, que posiblemente es uno de los espa-
cios lacustres que presenta una amplia tradición oral,
se relatan varias historias como: a) la presencia de bas-
tones de oro con los que las «huacas» jugaban en la la-
guna; b) que la laguna está encantada, las personas que
ingresan en ella para buscar pepitas de oro ya no salen;
c) que los duendes, a la media noche, bailan en la lagu-
na; d) que cerca de la laguna, en Guicundal, a las cinco
de la mañana aparecen luces de una ciudad pérdida; e)
que en medio de la laguna hay un gran tesoro dejado
por los incas; f) que allí habita la más hermosa de las
mujeres («huaca»).

Finalmente, el agua es entendida como recurso eco-
nómico propicio para actividades turísticas, principal-
mente en cascadas, ríos y lagunas. Aquí se elaboran dis-
cursos que articulan la historia con la naturaleza: se habla
de la prehistoria y se visitan canales de agua relaciona-
dos con su uso, en el pasado arqueológico, para adorar

a deidades.

CONSIDERACIONES FINALES

La prehistoria regional (Azuay) nos remite, princi-
palmente, al conocimiento de la llamada cultura caña-
ri y, posteriormente, a la presencia de los incas en el
territorio. De esta manera, la información arqueológi-
ca generada hasta el momento, en este espacio, señala
áreas geográficas con núcleos definidos de ocupación:
las cuencas de los ríos Cañar, Paute, Santa Bárbara y
Jubones.

Esta caracterización se afina con el discurso históri-
co y las narrativas que, en cierta manera, presentan un
mito de origen sobre los cañaris vinculado al agua (la-
guna) y, consecuentemente, al establecimiento de cul-
tos y rituales dedicados a la naturaleza: montañas, ár-
boles, piedras, ríos o lagunas concebidas como «huacas»
y escenarios de peregrinación: Molleturo (lagunas del
Cajas), Sígsig (laguna de Ayllón), Cañaribamba (lagu-
na de Busa), Hatun Cañar (laguna de Culebrillas).

Sobre los autores

Por lo dicho, sin duda, se constituye un escenario
donde las poblaciones del pasado y del presente ideali-
zan y materializan el agua. Esta acción conlleva tras de
sí problemáticas de tipo cultural y ambiental: la prime-
ra en el sentido de que, a nivel cultural, se conoce poco
o casi nada sobre la importancia del agua en perspecti-
va temporal, desde la prehistoria hasta la actualidad, más
allá de los rasgos tecnológicos y su impacto social me-
diante la conformación de un sistema de creencias que
los antepasados han transmitido de generación en ge-
neración; la segunda, la problemática ambiental, en
cambio, deviene de la constante y depredadora acción
del ser humano que, paulatinamente, está minando y
acabando con las fuentes de agua y, a su vez, contami-
nando ese elemento de vida.

En tal sentido, el paisaje se construye y constituye
como un producto sociocultural creado por la objeti-
vación sobre el medio y el espacio, resultado de la ac-
ción tanto material como imaginaria. Paisaje polisémi-
co, dadas las relaciones de poder que se manifiestan allí,
como la política o la economía, que inciden directa-
mente sobre su conservación. Así, el espacio es un en-
torno simbólico que ofrece la base para entender la re-
lación de los seres humanos con la naturaleza y su papel
activo en dichos elementos. Los paisajes estudiados des-
de la arqueología son la representación del tratamiento
que los seres humanos han efectuado sobre los mismos,
es decir, de aquellos que vivieron y viven en ellos y, por
ende, los construyeron a lo largo de la historia.

Agradecimientos

Esta investigación fue financiada por la Universidad
de Cuenca mediante el proyecto ganador del 17 Con-
curso Universitario de Proyectos de Investigación-Vincu-
lación, titulado Materialidades, educación y público: usos
y significados sociales del patrimonio arqueológico en el
Sígsig, 2022-2024, convocado por el Vicerrectorado de
Investigación y la Dirección de Vinculación.

MIGUEL ANGEL NoviLLO VERDUGO (miguel. novilloQucuenca.edu.ec) es Licenciado en Historia y Maestro en Ar-
queología por El Colegio de Michoacán, A. C. Sus líneas de investigación se centran en el estudio de bebidas prehispánicas
de América, arqueología pública y patrimonio arqueológico.

Luis FERNANDO LUCERO Borja (ferluser@gmail.com) es Licenciado en Historia y Maestro en Antropología por la
FLACSO, Ecuador. Realiza actividades de investigación en el proyecto «Materialidades, educación y público» ejecuta-

do por la Universidad de Cuenca.

— 86—

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

ESTEFANÍA Priscita PALACIOS TAMAYO (estefania. palaciost@ucuenca.edu.ec) es Doctora en Geografía por la Univer-
sidad de Georgia (Estados Unidos). Trabaja en temas de ecología política del agua, territorio, género y comunidad desde
el enfoque de la geografía crítica.

CRISTIAN FABIAN ZHIMNAY VALVERDE (cristian. zhimnayv85 Qucuenca. edu.ec) es Máster en Antropología Física por
la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid. Realiza investigaciones sobre temas de territorio, sociología del conoci-
miento y antropología física.

REFERENCIAS

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del paisaje latinoamericana. Un ejemplo desde los valles calchaquíes (Argentina). Antípoda. Revista de Antropología y
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GUBER, R. 2011. La etnografía: método, campo y reflexividad. Buenos Aires: Siglo XXI.

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INSOLL, T. 2008. Arqueología del Paisaje. En Arqueología: Conceptos Clave, eds. C. Renfrew y P. Bahn, pp. 72-76. Madrid:
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Paidós.

UNESCO. 2020. The 1954 Hague Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict and its
two (1954 and 1999) Protocols. París: UNESCO.

Lista de entrevistas personales

Argudo, Jorge (agosto de 2022); Astudillo, Hugo (febrero de 2023); Castro, Celio (octubre de 2022); Jadán, Rosa
(abril de 2020); León, Efraín (diciembre de 2022); Llanos, José (mayo de 2022); López, Juan (mayo de 2022); Malla,
Manuel (agosto de 2022); Morocho, Alejandro (septiembre de 2022); Morocho, Esteban (septiembre de 2022); Salinas,
Rolando (noviembre de 2022); Sarmiento, Ruth (diciembre de 2022); Suqui, Marco (mayo de 2022); Uyaguari, Ángel
(agosto de 2022); Uyaguari, Carmen (mayo de 2022); Uyaguari, Nancy (junio de 2022); Zhunio, Janeth (mayo de 2022).

-87-

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 88-91. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

UN NUEVO ÍNDICE BIBLIOMÉTRICO MEJORADO PARA
MEDIR CON MAYOR OBJETIVIDAD LA RELEVANCIA
CIENTÍFICA DE LAS REVISTAS ACADÉMICAS
A New Enhanced Bibliometric Index to Measure More
Objectively the Scientific Relevance of Academic Journals

Pascual Izquierdo-Egea

Laboratory of Theoretical Archaeology & Archaeonomy, Spain

(2 arqueologia@laiesken.net)

RESUMEN. Se propone la mejora sustancial de un nuevo índice bibliométrico, publicado en 2022, para medir la
relevancia de las revistas académicas en función de su producción científica, edad y calidad. Esto evita el uso de las citas
recibidas, parámetro conflictivo que suele ser manipulado fácilmente y se sigue empleando de forma abusiva a pesar de

su nula fiabilidad.

PALABRAS CLAVE. Índice bibliométrico; relevancia científica; revistas académicas.

ABSTRACT. This short contribution proposes the substantial improvement of a new bibliometric index, published in
2022, to measure the relevance of academic journals according to their scientific productivity, age and quality. This
avoids the use of citations received, a conflicting parameter that tends to be easily manipulated and continues being

applied abusively despite its null reliability.

KEYWORDS. Bibliometric index; scientific relevance; academic journals.

INTRODUCCION

Las multinacionales que controlan tanto la edición
científica como la medición de su impacto, manipulan
descaradamente los índices bibliométricos omitiendo
las citas recibidas por los artículos publicados en algu-
nas revistas científicas que escapan a su control, cuyo
propósito no es otro que el de perjudicar su posiciona-
miento.

Con el firme propósito de luchar contra esa execra-
ble plaga que domina actualmente el mundo académi-
co internacional, se inició en 2018 «una línea de inves-
tigación centrada en el desarrollo de nuevos índices
bibliométricos más eficaces y fiables que los habitua-
les» (PIE 2022). Esa iniciativa originó una serie de es-
tudios donde se denunciaba tanto el monopolio como

la falsa fiabilidad de los índices que medían el impacto
de las revistas científicas: Implementando un índice que
pondere el impacto de una revista científica en función de
su juventud (PIE 2018a), Implementando un indice más
objetivo para medir la relevancia y el impacto de las revis-
tas científicas (PIE 2018b), Un nuevo índice bibliomé-
trico para medir el impacto de la producción científica (PIE
2019) y Un nuevo índice bibliométrico para medir la re-
levancia científica de las revistas académicas (PIE 2022).
En esta última contribución se proponía, «para evitar
esa malsana dependencia de una variable estadística tan
susceptible de ser manipulada», una alternativa que ig-
noraba las citas recibidas como parámetro fundamen-
tal para medir el impacto, determinando «la relevancia
científica de una revista científica» mediante «un nue-
vo índice bibliométrico medido en función de la pro-

Recibido: 16-5-2023. Aceptado: 23-5-2023. Publicado: 31-5-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/297. http://purl.org/aia/5110.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

ducción científica y la juventud de la publicación pe-
riódica», aunque también se consideraban su antigiie-
dad, acceso abierto pleno y calidad (PIE 2022).

EL NUEVO ÍNDICE BIBLIOMÉTRICO
MEJORADO

El índice /_ = log (D/T) fue publicado recientemen-
te (PIE 2022). Constituye la base a partir de la cual ha
sido concebido el nuevo índice mejorado ];

J,= 9.57, + log T+ JQ) (1)

«El indice / es directamente proporcional a la pro-
ducción científica de la revista (D), es decir, al número
de artículos publicados en un periodo concreto —cua-
tro años en el caso del índice CiteScore de la base de
datos Scopus (2022) de Elsevier—, e indirectamente pro-
porcional a su edad (T) o, en otras palabras, depende
directamente de su juventud» (PIE 2022). «El logarit-
mo decimal se emplea para suavizar y homogeneizar
los valores obtenidos» (ibídem).

Como puede apreciarse, la calidad se mide a partir
de dicho índice /, si la revista académica es de acceso
abierto y cumple el requisito de poseer el DOAJ Seal
(DOAJ 2023), donde Q es una variable discreta que
solo puede tomar dos valores: 1 (presencia) o O (ausen-
cia). La novedad y mejora introducida viene de la mano
de la edad (T) de la revista, expresada de forma logarít-
mica, para contrarrestar el peso de la juventud presente
en el índice /..

Por otro lado, como / = log D — log T, entonces:

J_=0.5(log D — log T + log T + /-Q)
Donde log T queda eliminado y obtenemos:
J_=0.5(log D + JQ) (2)
Simplificando, como Q, = /:Q, entonces:
J =0.5(log D + Q) (3)

El propósito de dividir por la mitad los índices, ex-
presado por el factor 0.5, no es otro que el de moderar
los valores obtenidos.

La efectividad del nuevo índice / ha sido probada
con una lista de 124 revistas científicas internacionales
de arqueología (tablas 1a y 1b) para ilustrar su utilidad.

CONCLUSIONES

El nuevo índice bibliométrico / aporta una mejora
respecto a los anteriormente propuestos, / y /, (PIE
2022: 35), a la hora de medir la relevancia de una re-
vista científica, ya que, como estos últimos, evita usar
las citas recibidas como parámetro fundamental en su
estimación. Lo cual permite «abandonar definitivamen-
te» dicha variable «por su dudosa fiabilidad debida a la
demostrada manipulación sistemática de que son ob-
jeto a la hora de determinar el impacto de las publica-
ciones periódicas» (PIE 2022) académicas.

Reflexión final

Tal como se manifestó tiempo atrás, hay que dejar
de manipular «la información a favor de unos y otros
en función de los intereses que estén en juego». Nues-
tro mundo sigue estando controlado por grandes mul-
tinacionales que controlan los índices de impacto (cf.
Schekman y Patterson 2013) para decantar la balanza
a su favor. La bibliometría debe ser rigurosa y lo más
objetiva posible para que las omisiones intencionadas
de las citas recibidas que perjudican a unos y benefi-
cian a otros queden desterradas. Hay que acabar cuan-
to antes con «la dictadura imperante democratizando
los índices bibliométricos» (PIE 2018a: 38; 2022).

REFERENCIAS

DOAJ. 2023. Directory of Open Access Journals.
<https://doaj.org/>.

IZQUIERDO-EGEa, P. [PIE]. 2018a. Implementando un índice
que pondere el impacto de una revista científica en función
de su juventud. Arqueología Iberoamericana 37: 31-39.

IzquierDO-EGEa, P. [PIE]. 2018b. Implementando un índice
más objetivo para medir la relevancia y el impacto de las
revistas científicas. Arqueología Iberoamericana S3: 28-34.

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trico para medir el impacto de la producción científica.
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Scopus. 2022. CiteScore 2021.
<https://www.scopus.com/sources>.

-89-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla la. Clasificación, según el indice /_ para el año 2021, de las 124 mejores revistas arqueológicas internacionales en función de
su producción científica (D) durante el periodo 2018-21, edad en años (T) y calidad (Q).

D 2018-21 T 2021 Q J 2021 Cuartil

1 Open Archaeology 172 7 1 1,8130 Qí

2 Journal of Archaeological Science: Reports (Elsevier) 1975 7 0 1,6473 Qí

3 Quaternary Science Reviews (Elsevier) 1603 40 0 1,6025 Qí

4 Arqueología Iberoamericana 122 13 1 1,5294 Qi

5 Archaeological and Anthropological Sciences (Springer) 1016 13 0 1,5034 Q1

6 Journal of Computer Applications in Archaeology 56 4 il 1,4472 Qi

ig Holocene 583 31 0 1,3828 Q1

8 Journal of Archaeological Science (Elsevier) 521 48 0 1,3584 Qi

9 Antiquity 509 95 0 1,3534 Qi

10 | Internet Archaeology 113 26 | 1,3456 Qi
11 Radiocarbon 415 63 0 1,3090 Qi
12 International Journal of Osteoarchaeology 369 31 0 1,2835 Qi
13 Archaeometry 343 64 0 1,2676 Q1
14 Journal of Anthropological Archaeology (Elsevier) 307 40 0 1,2436 Qí
15 International Journal of Paleopathology (Elsevier) 278 11 0 1,2220 Qí
16 Open Quaternary 43 7 1 1,2109 Q1
17 Boreas 261 50 0 1,2083 Qi
18 Current Anthropology 259 62 0 1,2066 Qi
19 Mediterranean Archaeology and Archaeometry 240 21 0 1,1901 Qi
20 Latin American Antiquity 206 32 0 1,1569 Qi
21 Geoarchaeology 195 36 0 1,1450 Qi
22 Arqueología Mexicana 192 30 0 1,1417 Qi
23 Chungara 192 50 0 1,1417 Qi
24 Archaeological Research in Asia (Elsevier) 183 7 0 1,1312 Qi
25 International Journal of Historical Archaeology (Springer) 175 25 0 1,1215 Qi
26 Journal of Archaeological Method and Theory (Springer) 171 28 0 1,1165 Qí
27 American Antiquity 166 87 0 1,1101 Qi
28 Estudios Atacameños 165 49 0 1,1087 Qi
29 Journal of Field Archaeology 162 48 0 1,1048 Qi
30 Arqueología (AR) 160 31 0 1,1021 Qi
31 Journal of Agrarian Change 156 21 0 1,0966 Qí
32 World Archaeology 152 53 0 1,0909 Q2
33 Cambridge Archaeological Journal 148 31 0 1,0851 Q2
34 Archeologia e Calcolatori 148 32 0 1,0851 Q2
35 Historical Archaeology 145 55 0 1,0807 Q2
36 Journal of Ancient History and Archaeology 140 8 0 1,0731 Q2
37 Environmental Archaeology 130 39 0 1,0570 Q2
38 Advances in Archaeological Practice 128 9 0 1,0536 Q2
39 Archaeological Prospection 122 28 0 1,0432 Q2
40 Ancient Asia 44 16 1 1,0414 Q2
41 Near Eastern Archaeology 119 84 0 1,0378 Q2
42 Journal of Island and Coastal Archaeology 117 16 0 1,0341 Q2
43 Antipoda 116 17 0 1,0322 Q2
44 African Archaeological Review (Springer) 104 39 0 1,0085 Q2
45 Revista Colombiana de Antropología 97 79 0 0,9934 Q2
46 Complutum 95 31 0 0,9889 Q2
47 Australian Archaeology 94 48 0 0,9866 Q2
48 Documenta Praehistorica 94 58 0 0,9866 Q2
49 European Journal of Archaeology 93 29 0 0,9842 Q2
50 SPAL 92 29 0 0,9819 Q2
51 — International Journal of Nautical Archaeology 91 50 0 0,9795 Q2
52 Estudios de Cultura Maya 91 62 0 0,9795 Q2
53 Oxford Journal of Archaeology 87 40 0 0,9698 Q2
54 Studia Antiqua et Archaeologica 82 39 0 0,9569 Q2
55 Journal of Egyptian Archaeology 81 108 0 0,9542 Q2
56 Archaeologies 80 17 0 0,9515 Q2
57 Journal of Eastern Mediterranean Archaeology and Heritage Studies 78 9 0 0,9460 Q2
58 Journal of Roman Archaeology 78 34 0 0,9460 Q2
59 Archeologicke Rozhledy 78 73 0 0,9460 Q2
60 Lithic Technology 76 50 0 0,9404 Q2
61 Azania 76 56 0 0,9404 Q2
62 Virtual Archaeology Review 75 12 0 0,9375 Q2

-90-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Tabla 1b. Clasificación, según el indice /_ para el año 2021, de las 124 mejores revistas arqueológicas internacionales en función de
su producción científica (D) durante el periodo 2018-21, edad en años (T) y calidad (Q).

D 2018-21 T 2021 Q J,2021 Cuartil
63 Zephyrus 75 72 0 0,9375 Q3
64 — Trabajos de Prehistoria 74 62 0 0,9346 Q3
65 Prahistorische Zeitschrift 73 108 0 0,9317 Q3
66 Archeometriai Muhely 70 18 0 0,9225 Q3
67 Post-Medieval Archaeology 70 55 0 0,9225 Q3
68 = Interdisciplinaria Archaeologica 69 12 0 0,9194 Q3
69 Arheoloski Vestnik 69 72 0 0,9194 Q3
70 Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino 66 36 0 0,9098 Q3
71 —Lucentum 65 40 0 0,9065 Q3
72 Pyrenae 65 57 0 0,9065 Q3
73 Journal of Social Archaeology 64 21 0 0,9031 Q3
74 Hesperia 64 90 0 0,9031 Q3
75 ~~ Levant 62 53 0 0,8962 Q3
76 Saguntum 62 60 0 0,8962 Q3
77 Journal of Contemporary Archaeology 61 8 0 0,8927 Q3
78 Archaeology in Oceania 61 56 0 0,8927 Q3
79 Archivo Español de Arqueología 61 97 0 0,8927 Q3
80 South African Archaeological Bulletin 60 717 0 0,8891 Q3
81 Intersecciones en Antropología 59 22 0 0,8854 Q3
82 Arheologia Moldovei 59 61 0 0,8854 Q3
83 Comechingonia 56 39 0 0,8741 Q3
84 Arqueología de la Arquitectura 53 20 0 0,8621 Q3
85 Archaeologia Bulgarica 53 25 0 0,8621 Q3
86 Medieval Archaeology 51 65 0 0,8538 Q3
87 Archaeofauna 50 30 0 0,8495 Q3
88 Rock Art Research 49 38 0 0,8451 Q3
89 AP Arqueologia Pública 47 12 0 0,8360 Q3
90 Archaeological Papers of the American Anthropological Association 47 33 0 0,8360 Q3
91 Current Swedish Archaeology 47 79 0 0,8360 Q3
92 Journal of Archaeological Research (Springer) 46 29 0 0,8314 Q3
93 Cuadernos de Prehistoria y Arqueología de la UAM 46 48 0 0,8314 Q3
94 Revue Archéologique 46 178 0 0,8314 Q4
95 Revue Numismatique 44 186 0 0,8217 Q4
96 Journal of African Archaeology 43 19 0 0,8167 Q4
97 Science and Technology of Archaeological Research 40 7 0 0,8010 Q4
98 Revue Archéologique de Picardie 39 40 0 0,7955 Q4
99 Midcontinental Journal of Archaeology 39 46 0 0,7955 Q4
100 Palaeohispanica 38 21 0 0,7899 Q4
101 Journal of Mediterranean Archaeology 38 34 0 0,7899 Q4
102 North American Archaeologist 38 43 0 0,7899 Q4
103 Industrial Archaeology Review 38 46 0 0,7899 Q4
104 Archaeologia Austriaca 38 75 0 0,7899 Q4
105 Acta Archaeologica 38 92 0 0,7899 Q4
106 Archaeological Dialogues 37 28 0 0,7841 Q4
107 Archeologia Polski 35 65 0 0,7720 Q4
108 Journal of Conflict Archaeology 34 17 0 0,7657 Q4
109 Archaeologiai Ertesito 34 154 0 0,7657 Q4
110 Bioarchaeology of the Near East 32 15 0 0,7526 Q4
111 Cuadernos de Prehistoria y Arqueología de la Univ. de Granada 32 46 0 0,7526 Q4
112 Estonian Journal of Archaeology 31 25 0 0,7457 Q4
113 Munibe Antropologia-Arkeologia 29 73 0 0,7312 Q4
114 Norwegian Archaeological Review 27 54 0 0,7157 Q4
115 Archaeological Reports 27 68 0 0,7157 Q4
116 La Zaranda de Ideas 26 17 0 0,7075 Q4
117 —Studii de Preistorie 25 20 0 0,6990 Q4
118 Ethnoarchaeology 23 13 0 0,6809 Q4
119 Journal of Wetland Archaeology 23 21 0 0,6809 Q4
120 Public Archaeology 21 23 0 0,6611 Q4
121 Starinar 21 138 0 0,6611 Q4
122 Památky Archeologické 17 168 0 0,6152 Q4
123 Queensland Archaeological Research 10 38 0 0,5000 Q4
124 Archaeologia Lituana 13 23 1 0,4331 Q4

-91-

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 92-97. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

PRELIMINARY TEST ON DNA EXTRACTED FROM BONES
AND TEETH EXCAVATED AT THE TELL DAMIYAH
SITE, JORDAN

Abdulraouf S. Mayyas,' Laith N. Al-Eitan ?

' Department of Conservation Science, Queen Rania Faculty of Tourism and Heritage, The Hashemite University, P.O. Box
330127, Zarqa 13133, Jordan; * Department of Biotechnology and Genetic Engineering, Faculty of Science and Arts,
Jordan University of Science and Technology, P.O. Box 3030, Irbid 22110, Jordan

ABSTRACT. This preliminary investigation aimed to
assess the DNA found in human bones and teeth recov-
ered from the archaeological site of Tell Damiyah. The
primary objective was to gather data that could contrib-
ute to the ongoing archaeological research focused on un-
derstanding the migration patterns of ancient societies in
the Central Jordan Valley of southern Levant and their in-
teractions with the surrounding regions. The bone and teeth
samples, obtained from the Byzantine and Ottoman con-
texts at Tell Damiyah, were subjected to DNA extraction
and analysis. The results revealed that only two teeth
samples from the Byzantine period contained viable DNA
suitable for extraction. This was due to the suboptimal
preservation of DNA in the remaining samples. Conse-
quently, the DNA data obtained from this study were in-
cluded in the human DNA database of cultural heritage
sites in Jordan, enabling comparison and interpretation
with future DNA data obtained from comparable samples.
As a result, it is recommended to conduct further DNA
investigations on bone and teeth samples, particularly those
obtained from recently excavated contexts at Tell Damiyah
or other related and comparable sites.

KEYWORDS. DNA; bones; teeth; Tell Damiyah; Jordan.

INTRODUCTION

Bones and teeth are important sources of ancient deox-
yribonucleic acid (DNA). The study of DNA extracted
from ancient human bones and teeth can provide data
for addressing archaeological questions. DNA carries

(D4 a_s_mayyas@hotmail.com)

Mediterrean

Sea
e Tell Damiyah
' € Amman
Jerusalem €
Gaza” <_-
O
O Al Karak
JORDAN

EGYPT

SAUDI-ARABIA

Figure 1. Location of Tell Damiyah in the Jordan Valley
(amended after Al Khasawneh et al. 2020).

hereditary traits of living organisms from one genera-
tion to the next. Therefore, study of DNA can present
information concerning human origin and migration,

Received: May 8, 2023. Modified: May 19, 2023. Accepted: May 23, 2023. Published: June 7, 2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. English editing by Rachel Egan. Arqueol. Iberoam.
Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/298. http://purl.org/aia/5111.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Table 1. Bone and teeth samples excavated at the archaeological site of Tell Damiyah.

Co es cs ee CET

Pa. [reinan a [um [106 [ 067 | | Teeth | yzantine Prod (tl AD) |
[2 [retoamiya [a [mx [se [as [| tbat) [ottoman erod |
retoman [a [x [se [a | | ottoman Period |
[a [renoamiyan [e [xv [7 [52 [a [mem | Byzantine Period (st mil AO
[5 [teoamiyan [e [xv [7 [52 | 2 | Femur(t) | Byzantine Period (st mil AD)
[6 [tenpamiva e [xv [7 | ssa [30 [mam [o
[7 revamian e [xv [7 [5 [a | eme [O CS
[E [reinan [e | xv [ai [555 | ONASompleS [Femur (R) | Byzantine Period (itil AD) |
Ps. [ettoamiyan [e [xv [a | 3575 pNASamples [Femur (R) | Byzantine Period (ti AD)
Tac [eibamin[ 8 [x [55 | 3570] DNASample1_[ Femurto | Byzantine Prod (tml AD)
[ai [tettbamiya [e [xv [15 | 3570] omasampieaz [Femur (R) | Byzantine Period (til AD)
[az [Tetoamiya [e [xv [15 | 3670 | DNASample 13 | Tia, Fibula (A) | Byzantine Period (tml AD)
[as [Tebamiyan [e [xv [15 | 3570 | DNASample 12 | Radus Uina(R) | Byzantine Period (Atm AD)
Ta [Tettoamiya [e [xv [15 | 3570 | DNASample 10 | Tia bula) | Byzantine Period (Atm AD)
as. [Teioamiya [e [xv [15 | 3570 | DNASample1036[ | Byzantine Period (tml AD)
as [eibamon[ 8 [Mu [15 | 5570 | DNASample15 | Mumerus{R) | ayzantine Prod (tml AD) |
Taz. [Tetoamiya [e [xv [15 [5570 | DNASample 16 [Humerus (1) | Byzantine Prod (st nO)
[as [retoamiya [e [xv [16 | 3576 | pwasompless [| Byzantine Prod (tm AD)

the relationship between ancient and contemporary
populations, and kinship patterns in burial contexts
(Lazaridis et al. 2016; Monroy-Khun et al. 2018;
Skourtanioti et al. 2023). Moreover, nuclear DNA iso-
lated from blood can also determine the ethnic mark-
ers. For instance, several genetic markers of Arab descent
were found in the Chechen and Circassian populations
in Jordan (Al-Eitan et al. 2016, 2019, 2020a).

The genetic ethnic markers were also determined by
mitochondrial DNA among these populations (Al-
Eitan ez al. 2020b). Compared with modern DNA,
ancient DNA tends to be degraded overtime. In addi-
tion, contamination during burial, excavation and
laboratory manipulation is one of the challenges en-
countered by the researchers. Therefore, it should be
studied carefully with high level of experience in order
to obtain accurate results.

Archaeologically, researchers have been focusing on
studying the migration patterns of ancient people in
the Central Jordan Valley of southern Levant, and the
interaction of these societies with the surrounding ar-
eas (Kafafi & Petit 2018). These migration patterns
could have affected the cultural evolution in that area
(Petit 2013). The site of Tell Damiyah was chosen in
2012 to be investigated in order to understand the role
of the Central Jordan Valley in ancient time. The site
is a small settlement mound characterized by its loca-
tion on the east side of the Central Jordan Valley (Petit

2013; Petit & Kafafi 2020) (Figure 1). It is close to one
of the few fords, therefore, it could have been visited
and camped at by ancient travelers (Kafafi & Petit
2018).

However, this preliminary study aims to test ancient
DNA present in human bones and teeth found at the
archaeological site of Tell Damiyah in order to evalu-
ate the preservation of DNA, and the methodology used
for the extraction and analysis of DNA present in
samples found at the site. The intention is to start build-
ing up a DNA database for human beings at the Cen-
tral Jordan Valley, in order to explore migration pat-
terns of ancient societies present in this region and their
interaction with the surrounding areas. Based on the
stratification of Tell Damiyah, the site was used during
the Iron Age, Persian-Hellenistic, Byzantine and Ot-
toman periods.

The excavations revealed that the latest occupation
at Tell Damiyah, which comprises the entire top of the
mound, is represented by two cemeteries dated by grave
goods and surface pottery to the Byzantine and Otto-
man periods, strata I-II (Petit 2013; Petit & Kafafi
2016; Kafafi & Petit 2018). It is expected that the site
was used as a cemetery during the 6th and 7th centu-
ries AD (Kafafi & Petit 2018). Bone and teeth samples
were collected from two areas at the site. The first one
is Area A, which is located on the summit of the mound.
Samples from this area were collected from squares VIII

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ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Code No 1, Tooth (left)

Code No 3

Code No 6 CodeNo 8

Code No 12

Code No 10 Code No 11

Code No 9

No Photo
Code No 15

Code No 18, Sample 7

Code No 18, Sample 6

Code No 18, Sample 8

Code No 18, Sample 9

Figure 2. Photos of the bone and teeth samples excavated at the archaeological site of Tell Damiyah.

-94-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

es)
4

and IX and were preliminarily dated to the Byzantine
and Ottoman periods, respectively (Table 1, Figure 2).
Human remains at Area A were buried in elongated pits
with different depths; some of almost 1.5 m deep, oth-
ers only 30 cm with some objects such as beads and a
glass vessel (Kafafi & Petit 2018). The other samples
were taken from the second area, Area B, which is lo-
cated on the western lower terrace at the foot of the
mound. They were collected from Square XIV, that was
preliminarily dated to the Byzantine period (Table 1,
Figure 2). There were no funerary objects found at the
foot of the mound (Petit & Kafafi 2018).

METHODOLOGY
Sampling

Samples for DNA analysis were obtained from human
bones and teeth. Samples were collected from areas A
and B at the site of Tell Damiyah, and were dated to
the Byzantine and Ottoman periods (Table 1, Fig. 2).
The samples were collected in paper bags or envelopes,
labeled, locked with staples and stored at a dry, remote

Figure 3. A) Bones and teeth were collected from graves. B) Bleach
and UV laminar flow were used to do surface sterilization for the
samples. C) The bones and teeth were grinded using a blender.
D) The powder was incubated in EDTA containing lysis buffer,
N-lauroylsarcosine and Proteinase K at 56 °C overnight. E) DNA
purification to avoid contamination with external DNA. F) After
centrifugation, PCR was carried out to quantify the DNA ex-
tracted.

place until opened in a suitable, non-conterminous
laboratory environment.

DNA Extraction, Purification and STR
Profiling

Bones (preferably femur bones) and teeth samples were
selected for DNA extraction, purification and STR
profiling. By applying UV light and exposing the
samples to bleach, surface sterilization of the samples
was achieved. The samples were then grinded using a
mill blender to create powder from the samples. This
powder was then incubated for nearly 12 to 24 hours
at 56 °C ina solution of Proteinase K, lysis buffer that
contains EDTA and N-lauroylsarcosine. After incuba-
tion and centrifugation, pure DNA was extracted from
the solution. The extracted DNA was finally quanti-
fied using PCR (Figure 3). 24 short tandem repeats
(STR) were tested using the Powerplex® Fusion System.
The whole mitochondrial genome was analyzed by se-
quencing 10 overlapping fragments. Ancestral informa-
tive markers were analyzed using SnaPshotº (AB) as well
as non-coding bi-allelic I/D polymorphisms (Jung er
al. 2019).

RESULTS AND DISCUSSION

Through studying the DNA profile for more than 30
DNA markers as shown in Table 2, it was evident that
there was only one location that had remains viable for
successful DNA extraction (Area A, Square VII, Lo-
cus 106, Bucket no. 4617). The DNA was extracted
from 2 teeth samples found in this location, which
tracked back to the Byzantine period.

The inability of this study to retrieve DNA from the
other samples could be attributed to high level of DNA
degradation in these samples overtime. Degradation of
organic materials, such as DNA under burial is an in-
evitable process, which controls the quantity and qual-
ity of the retrieved data. One of the reasons of DNA
poor preservation at Tell Damiyah could be attributed

-95-—

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Table 2. DNA profile of 30 DNA markers.

vanes) Allele Marker

Allele Marker Allele

D8S1179 1 D135317 D195433

D8s1179 D165539

1
WVA
WVA

D21S11 3 D2S1338 TPOX

2
1
1.2
!

1 5

dl

ll a
1

CSFIPO Bl D195433 1 D18551
D3S1358 1 D19S433 15 AMEL
1

7
D3S1358 18

1 ¿2
3 1 5
2 dl
7 6
2 5 4
2 X
5 V

AMEL

WVA
THO1 6 WVA

THO1 8 TPOX

to the climatic conditions at the site. This could be sup-
ported by the previous archaeometric studies on lipid
organic residues extracted from pottery vessels excavated
at archaeological sites in Jordan, that showed poor pres-
ervation of these residues (Mayyas & Douglas 2017;
Mayyas 2018; Mayyas et al. 2022). Additionally, bone
and teeth samples of this study were collected at the
summit of the mound from squares VIII and IX, which
were preliminarily dated to the Byzantine and Otto-
man periods, respectively, and at the western lower ter-
race at the foot of the mound from Square XIV, which
was preliminarily dated to the Byzantine period (Petit
& Kafafi 2018). This means that the environments of
these burial contexts, located near the surface at the site,
could have greatly been affected by climatic changes
that lead to DNA degradation.

Therefore, DNA results of this study cannot provide
data concerning any aspect of the migration patterns
of ancient societies present in the Central Jordan Val-
ley or their interaction with the surrounding areas. The
fact that only one location was viable does not make
Tell Damiyah any less important, in fact it is probable
that fewer valid samples were available for the investi-
gation because of earlier studies that had been con-
ducted in that area.

This suggests that more samples, especially those
from freshly excavated contexts at the site or other re-
lated sites, are needed to have more viable results to track

17 D5S818 12

back the past populations that lived or were present at
the area. This study reminds us that we must follow
standard procedures and strict protocols that should be
under consideration during excavated, storing and pos-
texcavation treatments of these samples (Pruvost et al.
2007; Adler et al. 2011; Harney et al. 2021).

CONCLUSION

DNA anthropological investigation studies are consid-
ered as our only connection with previous populations
that lived many years ago. However, the sample collec-
tion methods are a substantial barrier to this type of
study because not all samples obtained have a sufficient
amount and quality of DNA. This research is an ex-
ample of how modern technologies are highly needed
in this field of research to improve the techniques used
in DNA extraction from biological remains. Modern
molecular biological kits, including Powerplex® Fusion
System, can facilitate STR profiling from human re-
mains. However, further freshly excavated bone and
teeth samples from contexts either at the same site or
other related sites are recommended. This study illus-
trates that we must follow standard procedures and strict
protocols that should be maintained during excavated,
storing and postexcavation treatments of these samples
that will be subjected for DNA analysis.

-96-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Acknowledgments

The authors would like to greatly acknowledge both Lucas Petit and Zeidan Kafafi for their collaboration repre-
sented by lending us bone and teeth samples for this study.

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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 98-107. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

LAS ULTIMAS CORACHAS NAZARIES Y MERINIES
DE AL-ANDALUS: ARQUITECTURA
Y FUNCIONALIDADES
The Last Nasrid and Marinid Corachas
from Al-Andalus: Architecture

and Functionalities

Jesus Lopez-Jiménez

Grupo de Investigación ABDERA (HUM- 145), Universidad de Almería, España
(2 bergkarqueologia@gmail.com)

Ubrique Ñ E Algeciras

=

na

dade

a di
ZA AAA
Purchena a 4
Alhama de Granada
Casaraboncla
Málaga
Ubrique
Gibraltar
Algeciras
Ronda
Setenil

Figura 1. El reino nazarí de Granada se constituye tras el Tratado de Jaén
de 1246, dando lugar a las últimas corachas de al-Ándalus.

RESUMEN. Las últimas intervenciones arqueológicas e investigaciones llevadas a cabo sobre las corachas nazaries y
merintes de al-Andalus han generado una nueva lectura sobre su conocimiento.

PALABRAS CLAVE. Arqueología medieval; coracha; mina de agua; nazarí; merint; al-Andalus; arquitectura.
Recibido: 22-5-2023. Modificado: 4-6-2023. Aceptado: 5-6-2023. Publicado: 14-6-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Endorsed by María Juana López Medina & Manuela García Pardo.
Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/299. http://purl.org/aia/5112.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

ABSTRACT. The latest archaeological interventions and research carried out on the Nasrid and Marinid corachas
from al-Andalus have generated a new reading on their knowledge.

KEYWORDS. Medieval archaeology; corachas; water mine; Nasrid; Marinid; al-Andalus; architecture.

1. INTRODUCCIÓN

Las últimas intervenciones arqueológicas (López-Ji-
ménez 2014-2015; Jiménez-Sancho 2019-2022) y las
recientes publicaciones (Torremocha-Silva 2014; Ló-
pez-Jiménez 2019) llevadas a cabo sobre las corachas
de al-Ándalus, pertenecientes al reino nazarí de Grana-
da, han suscitado un análisis de las investigaciones exis-
tentes. Este planteamiento está basado en una nueva
interpretación de estos estudios que ha llevado a poner
en correlación los modelos tipológicos con la funcio-
nalidad del objeto de estudio.

Una vez realizado el análisis del estado de la cues-
tión, se concluyó que el reino nazarí dispuso de veinti-
trés emplazamientos con corachas, detectándose que
nueve de ellas no se desarrollaban sobre construccio-
nes anteriores; ante lo cual nos percatamos de la pre-
sencia de inmuebles construidos plenamente en esta
etapa, circunstancia que ha sido la que ha provocado
su investigación, planteando un análisis sobre su tipo-
logía. Las corachas existentes en este periodo son las si-
guientes: Berja y Purchena (Almería), Alcalá de los
Gazules, Algeciras, Arcos de la Frontera, Setenil, Tari-
fa, Ubrique y Gibraltar (Cádiz), Alhama de Granada,
Lanjarón, Castril, Dúrcal, Granada, Loja, Murtas y Sa-
lobreña (Granada), Antequera, Casarabonela, Málaga
y Ronda (Málaga), Alcalá de Guadaira y Sevilla (Sevi-
lla). Las corachas ex novo son Purchena (Acosta-Mon-
toro 1999), Alhama de Granada, Málaga (Pavón-Mal-
donado s. f; [ñiguez-Sánchez 1995: 131), Casarabonela
y Ubrique (Valdecantos-Dema 1993: 241-287); y las
meriníes estarían integradas por Algeciras (Torremocha-
Silva 2004: 90; 2014: 374), Gibraltar (dem 2014: 372),
Ronda (Amores-Carredano 1997: 121) y Setenil (Ló-
pez-Jiménez 2019: 369-388) (figura 1). Este último
grupo constituirá el principal objeto de estudio.

Las investigaciones de las corachas se vienen desa-
rrollando desde hace más de un siglo, iniciándose los
trabajos con autores como González-Simancas (1910)
y Castaños y Montijano (1919); aunque será Pavón-
Maldonado quien termine desarrollando un compen-
dio general sobre las mismas, al que hemos de unir el
estudio tipológico de Gozalbes-Cravioto (1989), a di-
ferencia de las últimas investigaciones que se han veni-

do desarrollando a un nivel monográfico, tanto de los
inmuebles como de sus enclaves, suponiendo una rup-
tura de la dinámica anterior. Así, Amores-Carredano
(1997) realizó un estudio sobre la de Ronda y López-
Jiménez (2013) nos adelantó parte de los trabajos que
viene desarrollando sobre las de al-Ándalus en el reino
nazarí.

La importancia de los estudios arquitectónicos y ar-
queológicos deviene de la necesidad de realizar investi-
gaciones exhaustivas de estos inmuebles, con el objeto
de establecer un cronograma por medio de las actua-
ciones arqueológicas y de sus correspondientes estudios
arquitectónicos, principios básicos de un modelo hi-
potético que se lleva a la teoría y que ahora se demues-
tra en la praxis. Con la presente publicación se introduce
y aporta una actualización cronológica de los diferen-
tes bienes inmuebles, creando de partida una contex-
tualización espacial y temporal y localizando dentro del
periodo nazarí una etapa de influencia meriní. Por con-
siguiente, se ha desarrollado una tipología en la cual la
funcionalidad y la arquitectura tienen un papel funda-
mental en el proceso histórico.

2. HIPÓTESIS DE UN NUEVO MODELO DE
DEFINICIÓN

Dentro de las veintisiete corachas identificadas en el
reino nazarí de Granada, aunque las funcionalidades de
defensa y ámbito espacial están implícitas en la polior-
cética constructiva, en algunos casos hay que sumar la
aguada.

Una coracha es un sistema constructivo fortificado
que arranca principalmente de la línea perimetral de
muralla con un desarrollo transversal a la misma, ini-
ciándose fundamentalmente desde una torre y desarro-
llándose hasta alcanzar su objetivo funcional, que es el
control y defensa de un espacio y, en algunos casos,
también va a ser la aguada. Sus diferentes tramos están
formados por torres o murallas, siendo normalmente
una torre el primero y el último una torre o una cons-
trucción que desarrolla tal función.

En el corpus global objeto de estudio se detectan di-
ferentes desarrollos, que van desde la más sencilla cons-

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trucción como es la de Lanjarón, formada por un úni-
co lienzo de muro que sale de una esquina de la forta-
leza para evitar el acceso a zonas débiles, a la de Ronda,
que es la de mayor desarrollo, contando con una noria
en su interior.

3. LOS MODELOS EXISTENTES DE
CORACHAS

A lo largo del periodo que se extiende entre 1246 y
1492, se detectan dos tipos: uno funcional básico, las
corachas espaciales, ya sean terrestres o marítimas, cuya
funcionalidad es la defensa de un espacio, y otro co-
rrespondiente a las que también llevan aparejada la fi-
nalidad de proporcionar la aguada. Arquitectónicamen-
te, nos hallamos ante seis tipos de corachas:

— Tipo 1. Donde la coracha se encuentra constituida
por un único lienzo de muro (la: Lanjarón) o por un
único tramo de muralla (1b: Castril). Este tipo tiene
una utilidad espacial.

— Tipo 2. Se conforma por una torre del agua más un
segundo complejo estructural que puede ser una mina
de agua (2a: Berja) o una galería en subsuelo (2b: Dúr-
cal). Este patrón tiene una funcionalidad de aguada.

— Tipo 3. Corresponde a las corachas compuestas por
una torre y un segundo complejo estructural, que pue-
de ser un lienzo de muralla (3a: Loja, Salobreña y An-
tequera) o bien otro bien inmueble adosado a la torre
(3b: Castillo de la Juliana en Murtas). Este modelo tie-
ne el cometido de proporcionar la aguada.

— Tipo 4. Se edifica por medio de una torre principal
desde la cual arranca, hallándose la coracha ubicada en
la línea perimetral del recinto fortificado a la cual se
adosa la muralla y la torre terminal (4a: Algeciras, Gi-
braltar, Arcos de la Frontera, Tarifa, Ubrique, Alham-
bra de Granada, Alcalá de Guadaira y Torre del Oro en
Sevilla). Además, podemos detectar un segundo subti-
po en el cual la muralla entre ambas torres está forma-
da por un sistema de doble lienzo murario (4b: Pur-
chena). Entre la torre principal y la terminal pueden
existir diversos tramos de muro, incluyendo otra torre.
En este tipo se aglutinan funciones espaciales y de agua-
da, siendo las corachas de Algeciras, Gibraltar y Sevilla
de ámbito portuario.

— Tipo 5: Málaga. La que une dos recintos por me-
dio de un doble sistema de muralla. Esta clase compren-
de una finalidad espacial.

— Tipo 6: Alhama de Granada, Casarabonela, Setenil

y Ronda (figura 2). Corresponde a la coracha de «cuer-

6° Cuerpo

Figura 2. La coracha de Ronda se compone de un total de seis
cuerpos. El primero estaría formado por la torre que da acceso a
todo el complejo, además de disponer en su interior de un aljibe
y una galería subterránea, la cual puede ser sellada para evitar el
acceso a la fortaleza. El segundo y el tercero son de comunicación.
El cuarto es de comunicación y, además, alberga las dependencias
de la guardia. El quinto dispone del pozo de noria o pozo principal.
El sexto es la torre terminal en donde se localiza el sistema de
guardia, la poterna y una galería que comunica entre sí los dos
pozos.

po en avance». El inmueble parte del recinto fortifica-
do por medio de una torre principal, a la cual se ado-
san todas las unidades necesarias hasta alcanzar el pun-
to de aguada por medio de la torre terminal. Este tipo
tiene una funcionalidad de aguada. La característica dis-
tintiva del presente modelo estriba en que las diferen-

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Arranque de la coracha

Línea perimetral de muralla

O 1º Cuerpo

Exterior segunda y tercera planta.

O 2 Cuerpo

,

Interior de la torre terminal, planta primera. O Separación de cuerpos

@ Linea de muralla perimetral

_ Mamposteria

® Distribuidor y zona de arcada

© Escaleras y accesos

O Unidades soterradas

O Unidades de habitación

€ Muro de habitación

O Exterior de la bóveda

& Muros interiores de división
Muros de la coracha

Interior de la torre zona de mina.

Figura 3. Planta de la coracha de Purchena desde una perspectiva cenital. La imagen nos presenta los diferentes cuerpos en los que se
constituye el inmueble, configurando los distintos espacios de uso. El primer y el segundo tramo se conforman por un doble sistema
de muralla, que mantiene en su interior una escalera que comunica la torre terminal con el recinto principal. El tercero se levanta con
una torre terminal donde se encuentra el punto de aguada a través de una mina de agua.

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Final de la mina de a:

gua
=

paes

1º Cuerpo

Galeria de la mina

2º Cuerpo

Mina de agua

O Estancia
O Pilar

@ Mina de agua amortizada
O Mina de agua

3º Cuerpo

ANAND,

A

Interior de la torre

z a : Entradas a las minas de agua ps
Interior de la mina amortizada

Figura 4. Planta subterránea de Purchena. En la imagen se observan las diferentes zonas existentes para realizar la aguada.

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tes partes tienen la forma y la funcionalidad de una torre
aunque no lo sean.

Tras este análisis tipológico se hallan algunas parti-
cularidades, tales como que las torres del agua por sí
mismas y sin ningún otro elemento estructural que las
desarrolle —como pueden ser minas de agua, galerías
en subsuelo o un lienzo de muralla adosada— no se
deben considerar corachas; también que algunas dis-
ponen de galerías en subsuelo y minas de agua, como
en el ejemplo de Dúrcal, Setenil o Purchena. Por últi-
mo, de forma general, se puede afirmar que las cora-
chas parten de la última línea fortificada, siendo la única
excepción la de Málaga, que se inserta entre los siste-
mas perimetrales de defensa de los dos recintos que une:
la alcazaba y el castillo de Gibralfaro.

Estructuralmente, se ha detectado que son inmue-
bles compuestos por diferentes cuerpos que se van ado-
sando o interconectando, llegando a crear módulos
interdependientes arquitectónicamente. Con ello se
consigue que la unidad principal siempre se encuentre
embutida en la línea de muralla y pueda aislarse com-
pletamente del resto, con el objeto de no ser asaltada la
plaza a través de ella. El mejor ejemplo es el caso de
Setenil y su puerta levadiza ubicada entre la torre prin-
cipal y el siguiente tramo.

A nivel funcional, un modelo que aparentemente
parece ser más sencillo como la coracha de Málaga, ya
que su funcionalidad principal radica en comunicar dos
recintos, no lo es en su ejecución, pues está constituida
por ambas murallas dispuestas en zigzag con seis y ocho
tramos respectivamente, extendiéndose a lo largo de más
de doscientos cincuenta metros.

Las de Purchena, Algeciras y Ubrique comparten el
sistema base de muralla y torre, aunque sus desarrollos
son diferenciales. La de Ubrique mantiene un sistema
menos complejo arquitectónicamente por las dimen-
siones y sencillez de sus unidades, ya que desde una to-
rre se proyecta una muralla con adarve de pequeña
magnitud que alcanza una torre terminal (Valdecantos-
Dema 1993: 285).

La de Purchena establece su cuerpo principal en el
interior de la línea de muralla perimetral, desarrollan-
do dos sistemas en sí, uno es el de torre y otro es el de
doble línea muraria. El segundo módulo sigue utilizan-
do el sistema de doble lienzo y el tercero se compone
de una torre terminal o torre del agua, ya que es la que
le da el carácter funcional principal al inmueble. Esta
torre se puede convertir en un sistema individual de de-
fensa del punto de aguada, debido a que tiene un mé-
todo de cierre que le permitía quedarse aislada del re-

cinto principal (Acosta-Montoro 1999: 164-168) (fi-
guras 3 y 4).

Las de Algeciras son consideradas de ámbito espa-
cial-marítimo, puesto que la funcionalidad primordial
se desarrolla a nivel portuario. Algeciras dispuso de tres
corachas y, pese a no haberse conservado ninguna de
ellas, las investigaciones llevadas a cabo han permitido
disponer de un conocimiento detallado de las mismas.
Por consiguiente, se puede afirmar que nacen de las lí-
neas perimetrales de las murallas; dos se ubicaban en
los extremos de los núcleos urbanos de los que se com-
ponía Algeciras y la tercera, la más pequeña, se prolon-
gaba alcanzando un islote. Las de los extremos desarro-
llaban una base de espigón sobre el que se disponía una
muralla con un pasaje interno y un paso de adarve que
finalizaba en una torre marítima (Torremocha-Silva
2014: 371). Otras dos corachas marítimas que mantie-
nen las mismas características que las de Algeciras son
la de Málaga y la de Gibraltar, ambas representadas en
las ilustraciones de Anton van den Wyngaerde; la pri-
mera con la particularidad de que posiblemente fue
mandada construir por Abú-l-Hasan y en la segunda
aparece en el grabado una torre marítima de planta oc-
togonal, característica propia de este tipo de inmueble.

Los análisis desarrollados anteriormente han condu-
cido a definir un nuevo sistema constructivo: el de
«cuerpo en avance». Arquitectónicamente, se constru-
ye mediante unidades interdependientes, desarrollan-
do todas las necesarias hasta alcanzar el objetivo fun-
cional. Ese tramo parte de la línea perimetral de muralla,
como se ha mencionado anteriormente, hasta alcanzar
el punto donde se produce la aguada o cuerpo termi-
nal, el cual, en sí mismo, viene a conformarse como
una torre; aunque el sistema también puede ser desa-
rrollado con muros maestros o con arcos diafragma,
como es el caso excepcional de Ronda, constituyendo
el modelo arquitectónico más complejo de las corachas
existentes (figura 2). El sistema «en avance» lo utilizan
las corachas de Alhama de Granada, Casarabonela, Ron-

da y Setenil (figura 5).

4. EVOLUCIÓN DE LAS CORACHAS

Las corachas son parte de un proceso que se hace
presente en época califal y, de forma excepcional, en
época almohade. El reino nazarí introduce las nuevas
influencias que se inician en la segunda mitad del siglo
XII y que alcanzan su momento álgido a mediados del
siglo XIV; estamos hablando del influjo meriní.

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5° Cuerpo

Figura 5. La coracha de Setenil. El primer cuerpo estaba destinado a dar acceso a este inmueble desde la medina, disponiendo de un

aljibe y otras dependencias. El segundo contiene la poterna, la escalera de comunicación y un sistema interno con una puerta levadiza

que impedía el paso al primer tramo; bajo ella se encuentra la mina, el nacimiento de agua y otros sistemas constructivos. El tercero es

un tramo intermedio de acceso al pozo. El cuarto da paso al pozo principal, del cual se extraía el agua por medio de una polea. El

quinto desarrolla el acceso a la mina de agua y los sistemas de evacuación de aguas.

Llegados a este punto, podemos visualizar de forma
esquemática, en la tabla 1, que la mayoría de las cora-
chas se localizan en la zona occidental de al-Ándalus y,
más concretamente, en torno al estrecho de Gibraltar
y la frontera occidental entre el reino nazarí y el reino
de Castilla.

La explicación del inicio de la nueva fase constructi-
va de las corachas la tenemos cuando Fernando III de
Castilla y Muhammad 1 de Granada firman el «Pacto
de Jaén» (Melo-Carrasco 2019: 8; García-Sanjuán 2000:
716), el cual podría considerarse como el «acta funda-
cional» (idem 2000: 715) del Estado nazarí (Malpica-
Cuello 2001: 216). La realidad en la que se sumerge el
reino es que la frontera, pese al acuerdo, se fortifica para
su defensa. Esta circunstancia se ejecuta en todo el te-
rritorio, ya que, en 1248, la conquista de la ciudad de
Sevilla hace que los nazaríes pierdan prácticamente la
cuarta parte de su territorio, conservando tan solo tres
grandes ciudades: Almería, Málaga y Granada. A partir
de estos momentos y de dichas circunstancias, es cuan-
do se van a construir las nuevas corachas.

La segunda fase se hace presente cuando los meri-
níes acuden en ayuda de Muhammad I. En 1275 Abu
Zayyán, hijo del sultán meriní Abu Yusuf Yaqub, arri-
ba a al-Ándalus. Esta primera fuerza expedicionaria se

convierte en el proyecto político por medio del cual la
dinastía de Fez esperaba reconquistar al-Ándalus. Los
territorios bajo soberanía meriní ocupaban lo que hoy
conforman el Campo de Gibraltar, la Serranía de Ron-
da y la costa occidental malagueña; ubicándose en Al-
geciras la capital del protectorado y siendo Ronda, Ta-
rifa, Estepona y Marbella sus principales ciudades. Este
dominio meriní se mantiene hasta 1344, cuando Alge-
ciras es conquistada (Torremocha-Silva 2004: 87-88).

Los modelos presentados evidencian que el proceso
de evolución estuvo causado por las construcciones que
los meriníes estaban desarrollando en la defensa y con-
trol del paso marítimo del estrecho de Gibraltar, a ambas
orillas. En estas plazas portuarias se construyeron las
corachas marítimas de Algeciras, Gibraltar, Ceuta (Ibn
Marzuq 1977: 330; Gozalbes-Cravioto 1980: 371) y
Tánger (idem 1980: 365); aunque la defensa del terri-
torio meriní se extendió hacia el interior de al-Ándalus,
alcanzando los enclaves de Ronda y Setenil, siendo esta
última frontera con el reino de Castilla (Iglesias-Gar-
cía 2017: 144).

La complejidad constructiva deviene de las dimen-
siones y los condicionantes naturales a los que se adap-
ta su construcción, mostrando el nivel de sofisticación
al que llegaron los meriníes en la edificación de cora-

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Tabla 1. Comparativa de las corachas nazaríes y meriníes de al-Andalus.

Funcionalidad

Las corachas en al-Ándalus.

Alhama de Granada s.XIII-s.XTV 4

Nazarí
Nazarí
Nazari

AN

Cuerpo en avance

Cuerpo en avance

Muralla/Muralla
¡ torre

Muralla y torre

Muralla y torre

1279-principios
Algeciras Merini | sXIV
(1279-1286)

s.XIV 2°1/4
Gibraltar Merini Abii-l-Hasan
1331-1351

SsXIV 214
Ronda Meriní | (s.XIII-XIV)
s.XIV 214
Setenil Merini | (s.XIII-XIV)

s.XIV 2°1/4 Espacial y 6-8/3
portuaria¿?

ad j
'

Espacial Muralla y torre
(portuaria)

Espacial ¿3
portuaria

3
°
á

id Muralla y torre

Cuerpo en avance

Cuerpo en avance

Las corachas merinies norteafricanas.

s. XIV 2°1/4
Ceuta Merini Abú-1-Hasan
1331-1351

chas. Aunque las de carácter portuario parten del mo-
delo base de lienzo de muralla más torre, estas se singu-
larizan por su desarrollo exponencial, motivadas por las
dificultades de asiento y dimensiones. Ejemplo de ello
son las marítimas, las cuales se construyen sobre espi-
gones que pueden alcanzar un máximo de 80 m de lar-
go, 6 m de ancho y 10 m de alto. El módulo de seis por
diez metros se constata tanto en las corachas de Algeci-
ras como en la de Setenil.

Por otro lado, encontramos que las edificadas en zo-
nas del interior dejan en un segundo lugar la arquitec-
tura arquitrabada y basan su construcción en los siste-
mas de arcada y bóveda, siendo el arco diafragma la
principal unidad estructural. El mejor ejemplo lo ha-
llamos en la coracha de Ronda (figura 6).

portuaria
Muralla y torre

5. LA CORACHA COMO ESPACIO SOCIAL

Espacial
(portuaria)

Uno de los aspectos más reveladores que se aportan
a la investigación de las corachas es que no son inmue-
bles de un estricto uso y carácter militar. Así, podemos
afirmar que las marítimas favorecían el control del co-
mercio de la ciudad y, en algunas de las de aguada, se
ha podido constatar su vinculación con las tareas de ám-
bito doméstico teniendo en cuenta los resultados de las
intervenciones arqueológicas; ante lo cual se puede ase-
verar que los sujetos sociales están presentes en las co-
rachas de aguada de pequeñas dimensiones, como las
de Alhama de Granada y Setenil. Por tanto, cabe co-
menzar a considerar que son parte del ámbito social fe-
menino cuando, al encontrar juguetes en la interven-

— 105 —

Figura 6. Interior de la coracha de Ronda.

ción de la coracha de Setenil, se planteó que ese espa-
cio estaba relacionado con el rol social de la mujer, en-
lazando la casa con el inmueble militar; es decir, para
las mujeres, la coracha era una prolongación social de
la casa vinculada a la aguada.

El caso de Setenil ha sido el que ha ofrecido la rup-
tura con el postulado tradicional de considerar que una
coracha es igual a un inmueble de carácter estrictamente
militar. La presencia de juguetes y de contenedores de
agua de menores dimensiones en las intervenciones
arqueológicas suscitó un replanteamiento de la visión
social de las corachas (López-Jiménez 2013: 85).

En ese sentido, la coracha, al igual que la casa mu-
sulmana, estaba compuesta por una serie de habitáculos
que varían en número y ámbitos funcionales. El patio
del hogar viene a constituirse en el centro de la vivien-
da, siendo el pozo o el aljibe su punto singular; y en las
corachas el pozo o la mina es de igual forma su punto
principal. Las zonas centrales de ambos inmuebles son
las que conforman la aguada; son espacios sociales y,
además, vinculados a las mujeres, ya que fueron ellas
las que estuvieron socialmente obligadas a realizar di-
cha acción (Trillo-San José 2006: 91), actividad que en
la casa da el sustento básico a la familia y en la coracha
a la medina.

‘LUSIONES

El presente trabajo establece un punto de inflexión
en la investigación, ya que se ha creado una correlación
cronoespacial del corpus global de las corachas existen-
tes en al-Ándalus, lo cual ha conducido a replantear su
definición y a fijar una tipología que se ha basado en
un conjunto de parámetros más amplio que conforma
el bien inmueble. Por todo ello, esta extensa perspecti-
va de análisis ha posibilitado analizar y entender un ma-
yor número de las características intrínsecas que definen
a las corachas, estando entre ellas las funcionalidades.

El desarrollo de nuestro objeto de estudio es un ele-
mento consecuente del proceso histórico de la socie-
dad. La constitución del reino nazarí a mediados del
siglo XIII y su interrelación con la Corona de Castilla
constituye el punto de partida de la adaptación y re-
modelación de las corachas ya existentes y la construc-
ción de otras nuevas en al-Ándalus.

Además, las interrelaciones sociopolíticas generan en
el último tercio del siglo XIII la aparición de nuevas
necesidades e ideas, de modo que la presencia del sul-
tanato meriní tiene como consecuencia más inmediata
la construcción de nuevos modelos, las corachas marí-
timas y las corachas de aguada, que se han denomina-
do de «cuerpo en avance». Dos modelos y un periodo
que han conformado una perspectiva completamente
diferente de nuestro objeto de estudio.

— 106 —

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Asimismo, se puede afirmar que el aporte de las in-
tervenciones arqueológicas ha contribuido a introdu-
cir a todos los sujetos sociales de la historia en el mun-
do de las corachas. Lo cual es debido a la interpretación
realizada ante la presencia de bienes muebles vincula-
dos al trabajo de las mujeres en las corachas, originan-
do con ello una nueva perspectiva de la relación entre
coracha y sociedad.

La investigación presentada no ofrece respuestas a
todas las cuestiones, aunque sí se han abierto vías que
ayudarán a conformar nuevos planteamientos que con-
tribuirán a comprender mejor las sociedades que con-
formaron las corachas.

Sobre el autor

Jesus López JIMENEZ, Licenciado en Filosofia y Letras
(Geografía e Historia), es arqueólogo y miembro del «Gru-
po de Investigación ABDERA (HUM-145)» de la Uni-
versidad de Almería (España).

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© ARQUEOLOGIA IBEROAMERICANA 51 (2023): 108-118. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

FOTOGRAMETRÍA MEDIANTE RPAS PARA EL
RECONOCIMIENTO DE SITIOS PURUHAES EN LA
MICROCUENCA DEL RÍO GUANO, ANDES ECUATORIANOS
RPAS Photogrammetry for the Identification of Puruha Sites
in the Guano River Micro-Basin, Ecuadorian Andes

Christiam Paúl Aguirre Merino,’ Jorge Daniel Córdova Lliquin,'
Edison Antonio Chango Agama,' José Fernando Esparza Parra,
Bolívar Filemon Galarza Rodriguez,? Edisson Guillermo Mena Albarracín ?

' Facultad de Recursos Naturales, Instituto de Investigación (IDI), Escuela Superior Politécnica de Chimborazo, Riobamba,
Ecuador; ? Dirección Zonal 3, Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador, Riobamba, Ecuador
(24 christiam.aguirre@espoch.edu.ec)

Figura 1. Vista panorámica de la microcuenca del río Guano. 1a) Microcuenca del río Guano con referencia del volcán
Chimborazo hacia el noroeste. 1b) Microcuenca del río Guano con referencia del volcán El Altar hacia el sureste.

RESUMEN. Este artículo muestra el reconocimiento arqueológico de yacimientos prehispánicos inéditos pertenecien-
tes a la cultura puruhá en la meseta de Lluishi (microcuenca del río Guano, Andes centrales del Ecuador), mediante la
utilización de técnicas de fotogrametría RPAS («Remotely Piloted Aircraft System»). Los sitios identificados, que repre-
sentan una importante variabilidad de contextos arqueológicos (domésticos, ceremoniales y viales), fueron reconocidos
a través del registro de anomalías superficiales (formaciones o deformaciones) en los modelos digitales de elevaciones
(MDE), siendo posteriormente identificados en el campo mediante prospecciones arqueológicas superficiales. Esto es ast
porque el espacio se halla estructurado por una disposición métrica y relacional de modificaciones y deformaciones
donde las acciones sociales puruhaes (800-1530 AD) impregnaron consecuencias materiales con significado cultural.

PALABRAS CLAVE. Puruhd; arqueología andina; fotogrametría RPAS; reconocimiento arqueológico; Andes ecuato-
rianos.

ABSTRACT. This paper shows the archaeological survey of unpublished pre-Hispanic sites belonging to the Puruha
culture in the Lluishi plateau (Guano River micro-basin, central Andes of Ecuador), by using RPAS (Remotely Piloted

Recibido: 26-5-2023. Aceptado: 8-6-2023. Publicado: 17-6-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Endorsed by Alden Mauro Yépez Noboa & Alex Sandro Alves de Barros.
Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/300. http://purl.org/aia/5113.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Aircraft System) photogrammetry techniques. The identified sites, which represent an important variability of archaeo-
logical contexts (domestic, ceremonial and road), were recognized through the recording of surface anomalies (formations
or deformations) in digital elevation models (DEM), being subsequently identified in the field by means of surface
archaeological surveys. This is so because the space is structured by a metric and relational disposition of modifications
and deformations where Puruha social actions (AD 800-1530) impregnated material consequences with cultural sig-

nificance.

KEYWORDS. Puruha culture; Andean archaeology; RPAS photogrammetry; archaeological survey; Ecuadorian Andes.

INTRODUCCION

La fotogrametria se focaliza en la aplicación de tec-
nologías digitales tridimensionales basadas en el rele-
vamiento de imágenes donde se toman fotografías de
un mismo objeto desde diferentes ángulos y perspecti-
vas y, a partir de ello, se reconstruyen modelos tridi-
mensionales (Conte y Robledo 2020). La aplicación de
estas tecnologías ha sido utilizada para elementos de
visualización, reconocimiento, conservación y difusión
del patrimonio arqueológico (Charquero 2016; Ei-
senbeiss y Zhang 2006; Remondino y Campana 2014).
Esto es así porque los modelos digitales tridimensiona-
les producen y transmiten datos que son indispensa-
bles para la interpretación de los sitios, objetos y/o con-
textos arqueológicos (Campana 2017; Herzog y Yépez
2016; Martínez 2002); generando presentaciones grá-
ficas de alta calidad y con gran potencia informativa
sobre las características volumétricas y propiedades
geométricas de los sitios arqueológicos y todos sus com-
ponentes (Moyano 2017).

En el caso del reconocimiento de los yacimientos, la
fotogrametría es una herramienta indispensable para la
identificación y registro de posibles sitios en áreas con
potencialidad arqueológica (Lerma et al. 2010; Ruiz et
al. 2015). Para lo cual, la utilización de un equipo au-
tomatizado de fotografía de alta resolución, instalado
en una unidad RPAS (Remotely Piloted Aircraft System),
permite realizar secuencias fotográficas aéreas individua-
les (cenitales y oblicuas) del terreno, ortofotografías y
modelos digitales de elevaciones (DEM) tridimensio-
nales que integren texturas de alta resolución (Acosta
et al. 2017; Fiorillo et al. 2015; Vilbig ez al. 2020); cu-
briendo áreas extensas de estudio en tiempos relativa-
mente cortos, optimizando recursos y transmitiendo un
conjunto de datos más amplio para la interpretación
de las anomalías superficiales (Brutto y Meli 2012;
Gruen et al. 2012).

La microcuenca del río Guano, localizada en los
Andes centrales del Ecuador (figura 1), es una región

en donde las sociedades prehispánicas puruhaes se de-
sarrollaron culturalmente durante el Periodo de Inte-
gración (800-1530 DC) (INPC 2014); las mismas que
fueron evidenciadas por excavaciones arqueológicas
realizadas en varios sitios funerarios y uno habitacional
hace más de 100 años (Jijón y Caamaño 1922, 1927a,
1927b). Antecedentes que, si bien son importantes para
la interpretación de los contextos mortuorios de la cul-
tura puruhá, constituyen una baja representatividad
arqueológica para la visualización de otros sitios y con-
textos (sociales, económicos, políticos, ceremoniales,
tecnológicos, etc.) (Ontaneda y Fresco 2002).

En ese sentido, el objetivo de este artículo es identi-
ficar, a través del uso de técnicas fotogramétricas RPAS,
sitios arqueológicos de la cultura puruhá que se encuen-
tren emplazados específicamente en la meseta de Llui-
shi; pues la aplicación de aquellas determina anomalías
superficiales (formación y/o deformación) localizadas
en el espacio arqueológico que, al ser procesadas con
un software especializado, permiten visualizar ciertas ca-
racterísticas volumétricas y propiedades geométricas de
arquitecturas, estructuras y/o modificaciones antrópi-
cas del terreno. Esto es así porque el espacio arqueoló-
gico se encuentra constituido por la estructura métrica
y relacional de los cambios, modificaciones y transfor-
maciones que la acción social y los procesos naturales
generan en el espacio físico (Barceló et al. 2006); asu-
miendo que el espacio arqueológico no debe ser enten-
dido como un contenedor sino como una dimensión
espacio-temporal donde las consecuencias materiales de
la acción social han reproducido materialidad con sig-
nificado cultural.

CONTEXTO CRONOCULTURAL PURUHA
EN LA MICROCUENCA DEL RÍO GUANO

Las investigaciones de Jijón y Caamaño (1922, 1927a
y 1927b), focalizadas en la descripción tipológica de
objetos cerámicos procedentes mayoritariamente de

— 109 —

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985000

9840000

9830000

AA
Laois
© Meseta de Lluishi
O Poblado

© Volcanes

ao Microcuenca de Rio Guano

9820000

,
.

Red Hidrica
‘ 0

981000

740000 760000

9850000

984:

9830000

9820000

9810000

770000 780000 790000

Figura 2. Localización de la meseta de Lluishi en la microcuenca del río Guano, Andes centrales del Ecuador.

contextos funerarios, permitieron la identificación de
cinco fases cerámicas puruhaes dentro del Periodo de
Integración: 1) la Tuncahuán presenta estilos policro-
mados (blanco, rojo y negro) y pintura negativa (negra
sobre rojo); 2) la Guano o San Sebastián muestra esti-
los decorativos con pintura negativa, incisión y plásti-
ca antropomorfa; 3) la Elén-Pata posee estilos de pin-
tura negativa, incisión, pintura zonal enmarcada por
líneas incisas y plástica (mangos antropomorfos, zoo-
morfos de gancho y/o garra de animal o protuberan-
cias puntiagudas en hileras horizontales); 4) la Huava-
lac exhibe estilos con pintura negativa, pintura roja en
bandas, incisión y plástica (listones verticales y horizon-
tales); 5) la Puruhá-Inca destaca por incluir el policro-
mado y elementos tipológicos del estilo incaico.

ÁREA DE ESTUDIO

Geomorfológicamente, la microcuenca del río Gua-
no se caracteriza por presentar vertientes inferiores y
relieves localizados bajo los 3200 ms. n. m., que se en-

cuentran limitando con el inicio de una planicie de
relleno volcánico-sedimentario del volcán Chimbora-
zo (IEE 2012) (figura 2). Sobre esta planicie se encau-
za el río Guano, entre relieves volcánicos ondulados con
colinas de tamaño medio, flujos de lava, lahares y lla-
nuras de depósitos que, en ciertos lugares, han sido
fuertemente erosionadas (¿bidem).

Justamente, la meseta de Lluishi es producto de flu-
jos de lavas originarias de la actividad volcánica del
Chimborazo (IEE 2012), las cuales están constituidas
por basalto y andesitas piroxénicas, porfidíticas y meso-
cráticas de grano fino (ibídem). Esta meseta alcanza un
área de 79.63 ha, una altitud media de 2627 ms. n. m.
y se encuentra delimitada por la quebrada del río Basa-
cón y la del río Guano.

METODOLOGÍA

La investigación se estructuró en cinco fases:
1) Delimitación del área de estudio para el marcaje
de los puntos de anclaje en la meseta de Lluishi. Esto

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Bl 119.167 68

Speed: 5,14 m/s
Altitude: 60,80 m

50,35 m away

166x195 m
14min:00s

Chunk 6 (154 cámaras. 11 marcadores, 174419 p
Chun 7 (408 camaras. 11 marcadores. 3379;

y de prxcesamento

Figura 3. Fotogrametría mediante RPAS de la meseta de Lluishi. 3a) Planificación y ejecución de los vuelos fotogramétricos.
3b) Procesamiento de datos con Agisoft Metashape. 3c) Generación de productos cartográficos con ArcGis Pro.

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Tabla 1. Registro de anomalías superficiales en la meseta de Lluishi.

Coordenadas UTM

Código Altitud Área / Longitud Altura Anomalía Código
X y Msnm ha / m m superficial del sitio
A-1 761349 9822008 2643 0.16 ha 5 Formación SH-05
| A-2 761 193 9822028 2647 0.17 ha 6 Formación SH-04
A-3 760940 9822021 2662 0.34 ha 10 Formación SsC-03
A-4 760736 9821 903 2622 230 m Deformación CA-02
A-5 760547 9822125 2673 0.15 ha 5 Formación SH-06 |
A-6 760220 9822126 2661 0.13 ha 4 Formación SH-07
A-7 760863 9822451 2616 45m Deformación CA-01

fue realizado con equipos de geoposicionamiento de alta
precisión SPECTRA, usando sistemas de posiciona-
miento global (GPS) en el sistema de referencias Uni-
versal Transverse Mercator (UTM) con el datum World
Geodetic System 1984 (WGS84) zona 17 sur.

2) Planificación y ejecución de los vuelos fotogra-
métricos, en donde se realizaron 20 vuelos para la ob-
tención del material fotográfico de alta calidad. El dron
utilizado fue un Phantom 4 Pro V2 equipado con una
cámara de 20 megapíxeles y una resolución de 4096 x
2160 en formato JPG. La programación del vuelo se
realizó con el software Pix4D, configurándose paráme-
tros como el tamaño del pixel (1.74 cm por pixel), án-
gulo de la cámara (45° y 90°), porcentaje de traslape de
foto (50 %), paso de grilla (doble), altura (60.80 m
GSD) y velocidad de vuelo (5.14 m/s) (figura 3).

3) Procesamiento de datos con el software Agisoft
Metashape, en donde se obtuvo una nube de puntos
densa con 12.923532 puntos (figura 3). Posteriormen-
te, se efectuó la clasificación de esta nube para retirar
elementos como la vegetación alta, la vegetación me-
diana y la infraestructura.

4) Generación de productos cartográficos mediante
el software ArcGis Pro para la obtención de la ortofoto-
grafía, el modelo digital de elevaciones (MDE) y las
curvas de nivel (figura 3). Los MDE permitieron la pre-
sentación selectiva de distintos tipos de relieve, los cuales
junto con la ortofoto ofrecieron información precisa
sobre la presencia de discontinuidades superficiales (for-
mación y deformación) en la meseta de Lluishi. Para
una mejor visualización de los resultados del MDE, se
configuraron varias tramas de coloración y sombreado,
siendo el efecto de sombras multidireccional con un

factor de altura doble el que permitió discriminar de
manera óptima las anomalías superficiales.

5) El reconocimiento de las evidencias arqueológi-
cas en cada anomalía superficial se realizó mediante
prospecciones superficiales intensivas. El material cul-
tural recuperado (N = 3230 fragmentos) fue almace-
nado en fundas de polietileno para su posterior análisis
en el Laboratorio de Arqueología de la ESPOCH, en
donde se procedió al lavado, clasificación, codificación
y determinación de los estilos cerámicos puruhaes.

REGISTRO DE LAS ANOMALÍAS
SUPERFICIALES

En la tabla 1 y la figura 4 se presenta el registro de las
anomalías superficiales identificadas en la meseta de
Lluishi a través del modelo digital de elevaciones (MDE).

Anomalía A-1 (Sitio SH-05)

El sitio se localiza en el sector sureste de la meseta de
Lluishi, colindando con la quebrada del río Basacón.
Se trata de una colina de origen volcánico cuya cima,
costados y base presentan evidencias materiales (cerá-
mica y lítica) en alta densidad asociadas a contextos do-
mésticos puruhaes (figura 5).

Anomalía A-2 (Sitio SH-04)

El sitio se ubica en el flanco sur de la meseta de Llui-
shi, colindando con la quebrada del río Basacón. Se trata
de una colina de origen volcánico cuya cima, costados

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760500

9822500

9822000

760500

761000 761500

9822500

9822000

ED Área de Estudio
761500

761000

Figura 4. Registro de anomalías superficiales en la meseta de Lluishi mediante la visualización
multidireccional de sombras del modelo digital de elevaciones (MDE).

y base presentan evidencias materiales (cerámica y líti-
ca) en alta densidad asociadas a contextos domésticos
puruhaes (figura 5). En el costado norte se registró una
alineación de rocas volcánicas (7 m de largo) que as-
cienden desde la base hacia la cima de la colina, mien-
tras que en el sector suroeste de la cima se detectaron
evidencias de una estructura circular de roca andesítica
a manera de un bohío habitacional.

Anomalía A-3 (Sitio SC-03)

Este sitio se sitúa en el flanco sur de la meseta de Llui-
shi, colindando con la quebrada del rio Basacón. Se trata
de una colina volcánica cuya cima y lados han sido
modificados antrópicamente (figura 5). En las prospec-
ciones se registraron materiales puruhaes (cerámicos y
líticos) en gran abundancia en la base del sitio. En los
lados norte y noroeste se evidenciaron estructuras de
muros de piedra (3.5 x 0.85 m) y, en la cima, se halló
un petroglifo compuesto por dos discos circulares.

Anomalía A-4 (Sitio CA-02)

La anomalía A-4 permitió la identificación de un
camino prehispánico emplazado en el flanco sur de la
meseta de Lluishi, la cual conduce a la quebrada del río

Basacón (figura 5). El camino presenta una superficie
uniforme construida con rocas volcánicas basálticas,
cuyo lado regular se encuentra hacia la parte superior
de la calzada. El camino tiene una anchura de 1 m y, en
zonas de pendiente, se reduce a 0.80 m, distinguién-
dose estructuras como muros de contención (50 cm de
ancho x 80-120 cm de alto) y escalinatas fabricadas con
el mismo afloramiento rocoso.

Anomalía A-5 (Sitio SH-06)

El sitio se localiza en el sector oeste de la meseta de
Lluishi. Se trata de una colina de origen volcánico cuya
cima, costados y base presentan evidencias materiales
puruhaes (cerámica y lítica) de uso doméstico en baja
densidad (figura 5). En los costados sur y oeste de la
colina se registró un conjunto de muros de piedra que
bordea toda la cima de la colina, los cuales están cons-
truidos con rocas andesíticas y sin argamasa.

Anomalía A-6 (Sitio SH-07)

El sitio se localiza en el sector suroeste de la meseta
de Lluishi, colindando con la quebrada del río Basa-
cón. Se trata de una colina de origen volcánico empla-
zada sobre un terreno de topografía plana (figura 5).

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Anomalía A-3

Anomalía A-5

é

Ha

iI)

Anomalia A-7

oe

Anomalia

Figura 5. Registro de anomalías superficiales en la meseta de Lluishi mediante la

visualización multidireccional en ortofotografías, curvas de nivel y MDE.

Las prospecciones posibilitaron el registro de materia-
les puruhaes cerámicos y líticos en alta densidad, entre
los cuales destacan los de uso doméstico, como meta-
tes y manos de moler.

Anomalía A-7 (Sitio CA-01)

La anomalía A-7 permitió la identificación de una
caminería prehispánica emplazada en el flanco norte de
la meseta de Lluishi, la cual conduce a la quebrada del
río Guano (figura 5). La caminería presenta una super-
ficie uniforme construida con rocas volcánicas basálti-
cas, cuyo lado regular se encuentra hacia la parte supe-
rior de la calzada. Este camino posee un ancho de 1 m
y, en zonas de pendiente, se reduce a 0.70, distinguién-
dose estructuras como muros laterales (50 cm de an-
cho x 60-80 cm de alto) y escalinatas fabricadas con el
mismo afloramiento rocoso.

DISCUSIÓN

La aplicación de técnicas fotogramétricas con el uso
de RPAS permitió la identificación de siete anomalías
superficiales en el área de estudio (tabla 1 y figuras 4-
5); siendo las anomalías de formación las más recurren-
tes (N = 5) frente a las de deformación (N = 2), visua-
lizando con ello características volumétricas de ciertas
modificaciones y transformaciones en el espacio físico
de la meseta de Lluishi.

Estas discontinuidades denotan una importante va-
riabilidad arqueológica con sus respectivas localizacio-
nes y relaciones espaciales, puesto que se reconocieron
cuatro sitios domésticos, uno ceremonial y dos cami-
nerías (figura 6).

Justamente, la disposición y distribución de los ya-
cimientos en un determinado espacio arqueológico
pone de manifiesto no solo la localización de ciertos

— 114-

Figura 6. Reconocimiento de los sitios prehispánicos en la meseta de Lluishi mediante prospecciones superficiales. 6a) Sitio

SH-04. 6b) Sitio SH-05. 6c) Sitio SH-06. 6d) Sitio SH-07. 6e) Sitio SC-03. 6f) Sitio CA-01. 6g) Sitio CA-02.

sitios, sino también la configuración de distintas áreas
sociales donde se materializaron tareas específicas o un
conjunto de actividades relacionadas (Verhagen 2018).
Las evidencias de contextos domésticos, ceremoniales
y de circulación vial en la meseta de Lluishi sugieren la
presencia de una ocupación puruhá significativa en esta
localidad durante el Periodo de Integración.

En el caso de los sitios domésticos (SH-05, SH-04,
SH-06, SH-07), estos se encuentran emplazados en las
áreas contiguas de las pequeñas colinas de origen vol-

cánico localizadas en el sector sur de la meseta de Llui-
shi (figura 4); revelando un patrón de asentamiento dis-
perso caracterizado por una distribución lineal junto a
la quebrada del río Basacón y una asociación a estas dis-
continuidades superficiales naturales.

La ocupación de esos espacios como sitios domésti-
cos es evidenciada por el registro arqueológico de frag-
mentos cerámicos de las fases cerámicas puruhaes de
Guano, Elén-Pata y Puruhá-Inca (ollas tripodes, cuen-
cos tripodes y cántaros), líticos (pulidores, metates y

-115-

Figura 7. Evidencias materiales puruhaes registradas en los sitios arqueológicos. 7a) Cerámica del sitio doméstico SH-04.
7b) Cerámica y lítica del sitio doméstico SH-07. 7c) Petroglifo del sitio ceremonial SC-03. 7d) Fragmento
antropomorfo de la fase cerámica de Guano o San Sebastián. 7e) Podo con protuberancia plástica

de la fase Elén-Pata. 7f) Clavija de aríbalo de la fase cerámica Puruhá-Inca.

manos de moler) y estructuras circulares con muros de
piedra (figura 7).

Respecto al sitio ceremonial (SC-03), este se halla
emplazado en la colina de origen volcánico con mayor
altura (10 m) de la meseta de Lluishi (figura 4); evi-
denciándose una adaptación, modificación y transfor-
mación de su espacio físico para dotar a este elemento
natural de significados y símbolos culturales puruhaes.
Esto es visible no solo por los materiales culturales re-
gistrados en el sitio (cerámica de las fases Guano, Elén-
Pata y Puruhá-Inca, petroglifo y muros de piedra dis-
puestos en los costados) (figura 7), sino también por la
apropiación simbólica del paisaje de la microcuenca del
río Guano; puesto que desde este punto la visibilidad
de esa meseta se extiende a los elementos más significa-
tivos del paisaje, como son los volcanes Chimborazo,
Carihuairazo, Igualata, Tungurahua y Altar (figura 2).
Lo cual corrobora la ocupación social prehispánica de
este espacio como un sitio ceremonial y de ritualidad.

Relaciones que no solamente expresan el propio papel
social de los seres humanos con respecto a su espacio
físico, sino que, en el caso de las sociedades andinas
como las puruhaes, también implican una construcción
subjetiva del espacio en relación al nevado Chimbora-
zo (Paz 1992; Yépez 2017; Sarmiento et al. 2022); don-
de los agentes modeladores intervinientes exceden a
aquellos, involucrando la asociación coevolutiva no hu-
mana de elementos naturales como montañas, volca-
nes, nevados, etc. (Aguirre et al. 2023; González-Rui-
bal 2017).

En cuanto a las caminerías (CA-01 y CA-02), estas
se localizan en cada uno de los flancos este y oeste de la
meseta de Lluishi, conectando a esta unidad geomor-
fológica con los ríos Basacón y Guano (figura 4). Am-
bos caminos muestran el mismo patrón constructivo
conformado por una calzada, escalinatas, muros de con-
tención y/o muros laterales fabricados con las rocas ta-
lladas del mismo afloramiento rocoso; convirtiéndose

— 116-—

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estos caminos en la primera red vial prehispánica regis-
trada en la microcuenca del río Guano.

CONSIDERACIONES FINALES

Después de cien años, el reconocimiento de nuevos
sitios puruhaes en la microcuenca del río Guano ha sido
posible mediante el uso de tecnologías fotogramétricas
con RPAS. La investigación ha detallado una metodo-

logía que permite tanto la identificación de sitios como
el reconocimiento de la variabilidad arqueológica en
áreas de ocupación social prehispánica de los Andes cen-
trales del Ecuador.

El siguiente paso será realizar investigaciones focali-
zadas en prospecciones geofísicas y excavaciones arqueo-
lógicas que permitan corroborar la tipología de los con-
textos arqueológicos identificados en este estudio, así
como determinar las secuencias ocupacionales prehis-
pánicas en cada uno de los sitios registrados.

Agradecimientos

La investigación fue posible gracias al financiamiento de la Escuela Superior Politécnica de Chimborazo,
ESPOCH (Resolución 471.CP.2021), a la Autorización n.º DAAPPS-INPCZ3-06-2022 del Instituto Nacional
de Patrimonio Cultural del Ecuador, al apoyo del Gobierno Autónomo Descentralizado del Cantón Guano y a
los habitantes de la meseta de Lluishi.

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EXPLOTACION DE LA PIEDRA EN LA PROTOHISTORIA
IBERICA: ANALISIS FTIR EN LA SIERRA DE
ALCARAZ (ALBACETE, ESPANA)

Stone Exploitation in Iberian Protohistory: FTIR Analysis
from the Sierra de Alcaraz, Albacete, Spain

Arturo Garcia-Lépez,' Alberto Dorado Alejos,’ Jesús Moratalla Jávega *

' Grupo de Investigación PROMETEO (HUM-143), Universidad de Granada; Centro de Estudios de Arqueología Bastetana
(94 garcialopezart@gmail.com, https://orcid.org/0000-0001-8625-7824);? Laboratorio de Arqueometría, Departamento de
Prehistoria y Arqueología, Universidad de Granada (24 doradoalejos@ugr.es, https://orcid.org/0000-0003-0351-7550);

3 Instituto Universitario de Investigación en Arqueología y Patrimonio Histórico; Departamento de Prehistoria,
Arqueología, Historia Antigua, Filología Griega y Filología Latina, Universidad de Alicante
(2 jesus.moratalla@ua.es, https://orcid.org/0000-0003-0227-6150)

Figura la. Area de trabajo y localización de los enclaves estudiados: Los Cucos (A) y cantera (B).

RESUMEN. Se presentan nuevos datos sobre la explotación de la piedra con fines constructivos en la protohistoria del
sudeste de la península ibérica, concretamente del yacimiento de Los Cucos (Bogarra, Albacete) y una posible cantera de
aprovisionamiento. Este estudio pretende conectar los inéditos datos arquitectónicos con la aplicación del análisis me-
diante infrarrojos por transformada de Fourier (FTIR).

Recibido: 5-6-2023. Aceptado: 15-6-2023. Publicado: 23-6-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Endorsed by Andrés María Adroher Auroux & Fernando Prados Martínez.
Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/301. http://purl.org/aia/5114.

ARQUEOL. IBEROAM. 51

(2023) + ISSN

2) ro

NO
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b

PALABRAS CLAVE. Protohistoria; cultura ibérica; cantería antigua; trabajo de la piedra.

ABSTRACT. We present new data on the exploitation of stone for construction purposes in the protohistory of the
southeast of the Iberian Peninsula, specifically from the site of Los Cucos (Bogarra, Albacete) and a possible supply
quarry. This study aims to connect the unpublished architectural data with the application of Fourier transform infra-

red analysis (FTIR).

KEYWORDS. Protohistory; Iberian culture; ancient stone masonry; stonework.

La manifestación escultórica se erige como uno de
los elementos más particulares de la cultura ibérica, so-
ciedad protohistórica en el abanico mediterráneo de la
península ibérica. No solo representa interesantes esce-
nas de la aristocracia o de seres fantásticos, sino que los
contextos arqueológicos a los que queda asociada re-

miten exclusivamente a ámbitos funerarios o cultuales
paisajísticos. Sin embargo, pese a la gran información
en términos productivos que puede ofrecer, su innega-
ble valor artístico ha derivado en una investigación que
desde fines del s. XIX ha orbitado casi de forma exclu-
siva en torno al estudio estilístico. No obstante, los úl-
timos años han visto nacer un interesante cambio de
rumbo del objetivo cognitivo hacia la óptica producti-

1 Cuarcitas, grauvacas y pizarras, 2 Brechas, arcillas, arenas y calizas, 3 Areniscas y arcillas. En Bogarra calizas y
dolomias con Miophorias, 4 Arcillas y margas yesiferas, 5 Indiferenciado, 6 Dolomias microcristalinas y carniolas, 7

Margas y arcillas con niveles dolomíticos, 8 Calizas y dolomias, a veces oolíticas, 9 Margas y arcillas, 10 Margas y
arcillas con nivel medio dolomítico, 11 Calizas con niveles oolíticos y/o dolomías, 12 Calizas nodulosas rosas y margoca-
lizas y arcillas, 13 Calizas oolíticas, 14 Arenas y margas, 15 Dolomias arcillosas y arcillas dolomíticas, 16 Calizas 0

5 km

blancas, 17 Calcarenitas bioclásticas (molasas) y calizas de briozoos, 18 Limos y arenas blancas, 19 Calcarenitas bioclás-
ticas y arenas, 20 Conglomerados cuarcíticos, 21 Terrazas y aluviones antiguos, 22 Travertinos, 23 Coluviones y conos
de deyección, 24 Arcillas de descalcificación y eluviones, 25 Aluviones y terrazas recientes, 26 Indiferenciado

Figura 1b. Área de trabajo y localización de los enclaves estudiados: Los Cucos (A) y cantera (B).

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va, ora la talla de la pieza ora la explotación de la mate-
ria prima (Chapa et al. 2018; Rouillard et al. 2020).
Uno de nuestros casos de estudio en el sudeste pe-
ninsular, motor de las actividades arqueológicas que en
la actualidad desarrollamos en la sierra de Alcaraz (fi-
gura 1), es el conjunto de las esfinges de Haches, un
altorrelieve completo (figura 2-B) y parte de un segun-

do que conforman una pareja de estos animales fantás-
ticos descubiertos de forma fortuita en 1947 en la zona
conocida como Los Cucos (Bogarra, Albacete). Se fe-
chan, al calor de criterios estilísticos, entre fines del s.
VI e inicios del V a. C. y se interpretan como parte de
una estructura arquitectónica turriforme (García-López

2022: 65-66).

MS e e

50 cm

sample location Se

0 50 cm

Figura 2. Yacimiento de Los Cucos (A), esfinge de Haches (B) y sillar muestreado (C).

—121-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Figura 3. Cantera de Loma de Piqueras y frentes de extracción.

Las prospecciones arqueológicas realizadas en 2021
depararon el registro de un interesante conjunto de si-
llares, molduras y otros elementos tallados que posibi-
litan imaginar un paisaje monumental posiblemente
funerario que, dado el volumen de materiales en su-
perficie, debió de exigir un importante esfuerzo cons-
tructivo.

La necesidad de mirar hacia los aspectos y gestos que
definen la producción y la talla escultóricas en época
ibérica motivó preguntarse de dónde procedía la pie-
dra de los bloques documentados.

El análisis macroscópico de la práctica totalidad de
los bloques tallados, incluidas las esfinges de Haches,
sugería una roca arenisca o calcarenita de grano fino
que no existe en el entorno inmediato, donde se mate-
rializa un sustrato geológico conformado principalmen-
te por calizas y margas; siendo este uno de los factores
que inducen a pensar en que formasen parte de una mis-
ma estructura.

Los pequeños focos de roca calcarenítica más próxi-
mos, en el valle del río Mundo, se encontraban en zo-
nas muy escarpadas, de difícil acceso y con pendientes

que impedirían el adecuado traslado de los bloques hasta
Los Cucos (figura 1). Alejando ligeramente nuestra bús-
queda al corazón de la sierra de Alcaraz, pudimos loca-
lizar una cantera abandonada en la zona conocida como
Loma de Piqueras, al norte del paraje de Los Batanes
(Alcaraz, Albacete) (figura 3-A).

A fecha de hoy, dicha cantera se encuentra en un coto
de caza privado, lo cual, sumado al abandono de la ex-
plotación y la cobertura vegetal, no permite percibir la
totalidad del conjunto. No obstante, atendiendo a la
ortofotografía histórica del Vuelo Americano B (1956-
1957), calculamos una extensión aproximada de 0,2 ha.

Distinguimos en ella un frente abierto mecánicamen-
te a fines del siglo XX (figura 3-C) y, junto a este, una
serie de puntos de extracción que, por su disposición
en grada o escalonada (figura 3-D), podrían remitir a
momentos antiguos como los documentados en las
canteras ilicitanas de Ferriol (Elche, Alicante) (Rouillard
et al. 2020) o las insulares de Son Catlar (Ciutadella,
Menorca) (García-López y Prados Martínez 2022), am-
bas propuestas como protohistóricas. Otros frentes, con
otra disposición y organización de los puntos de extrac-

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110 110
CAI CA2
— o cem
100 a B6cm1 796, dem) A o — => ora
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1085.73/cm 776/208 cm-1
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| | 871.687 cm-1 Tor \ 872.631 om-1
60 1394.28 om-1
1393.32 cm

4000 3000 2000 1000 400 4000 3000 2000 1000 400
Wavenumber [cm-1] Wavenumber [cm-1]
110 CA3 110 S03
[55 ely
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100}- 2510.860M-1 4795 4 emt ee e
2510.86 cm-1
4 Y 100 1796.37 cm-
7781136 cm
| EN) 515.865 om A
| 1087 1 | PA
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1394.28 cm-1 if
1394.28 cm-1 871.667 cm-1
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3000 2000

Wavenumber [cm-1]

4000 3000

2000
Wavenumber [cm-1]

1000

Figura 4. Arriba, resultados espectroscópicos mediante FTIR de las muestras de materias primas obtenidas de la cantera
(CA1, CA2 y CA3) y la muestra del sillar (S03). Abajo, fotografia de detalle de las muestras analizadas.

ción, podrían adscribirse a época medieval y renacen-
tista, momento en el que la inmediata villa de Alcaraz
se alza como cabeza de alfoz castellano en el cual se
materializa una importante actividad constructiva y
arquitectónica monumental de la mano de Andrés de
Vandelvira (Petrel 2006).

RESULTADOS ANALÍTICOS

Para la identificación de las rocas, se ha procedido a
un análisis mediante infrarrojos por transformada de

Fourier (FTIR). Se empleó para ello un espectrómetro
Jasco 4700 con un módulo de reflectancia total atenua-
da (ATR) para obtener un total de 50 mediciones por
muestra, entre 400 y 400 cm. Las fotografías de deta-
lle se practicaron mediante una lupa estereoscópica Leica
M80 con cámara EZ-350, un objetivo de 0,5 aumen-
tos y oculares de 10x, complementado por un zum mo-
delo Factor Zoom y el software de adquisición de datos
LAS Interactive Measurement module v.4 de Leica.
Macroscópicamente, apenas pueden observarse di-
ferencias entre las muestras analizadas, es decir, entre la
muestra tomada de uno de los bloques de piedra are-

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nosa de Los Cucos (S03) (figura 2-C), que parece os-
tentar un retallado redondeado posiblemente decora-
tivo en una de sus caras, y aquellas procedentes de la
cantera (CA1, CA2 y CA3) (figura 3). Se observa así
una amalgama de pequeños cristales de cuarzo y calcita
de tonos blanquecinos y amarillentos que conforman
la roca —que identificamos como calcarenita—, salpi-
cados en mayor o menor medida por pequeños nódulos
de FeO que se aglutinan de forma homogénea con to-
nalidades rojizas (figura 4).

Estos datos han sido corroborados mediante los re-
sultados FTIR. Así, son visibles seis bandas en 420, 712,
873, 1392 y 1793 cm”, siendo las bandas 712 y 873
cm”! características de la calcita (Kirboga y Oner 201 3;
Munawaroh et al. 2019). Las bandas en el rango entre
1018-1030 cm” pueden asignarse a la vibración de es-
tiramiento asimétrico de los grupos Si-O, al estiramien-
to simétrico (776-778 cm!) y al modo de flexión si-
métrico y asimétrico Si-O (515 cm”), respectivamente
(Saikia et al. 2008; Bosch-Reig et al. 2017) (figura 4).

CONSIDERACIONES FINALES

Estos análisis sugieren un mismo tipo de roca para el
sustrato natural de la cantera y la piedra empleada en
Los Cucos, quizá la misma destinada a la erección del
monumento al que pertenecerían las esfinges de Ha-
ches. No obstante, estos datos —macroscópicos y es-
pectrales— deben ser tomados con cautela.

Agradecimientos

La distancia que separa la cantera de Loma de Pique-
ras de la ubicación de Los Cucos supone, siguiendo la
caminería histórica de la comarca, un trayecto de 30,5
km con una pendiente media de 1,58 % que, si bien
no supondría obstáculos para el traslado rodado de blo-
ques, sí podría evidenciarlos la lejanía. Así, mirando a
otras canteras explotadas en época protohistórica como
las registradas en Ferriol, los poblados y necrópolis que
emplearon su piedra se emplazan, a excepción de la des-
embocadura del Segura (a casi 30 km), en un radio
aproximado de 10 km siguiendo los caminos tradicio-
nales (Moratalla et al. 2020: 91).

Tampoco podemos pasar por alto casos más cerca-
nos, como el de la inmediata sierra del Segura, donde
los estudios del conjunto escultórico del valle de Jutia
(Albacete) parecen apuntar a un foco de extracción casi
contiguo (Fort et al. 2019).

Por otro lado, huelga señalar que el examen analíti-
co traído a estas páginas supone una primera aproxi-
mación al conjunto lapídeo de Los Cucos, que deberá
ser analizado a posteriori, con mayor detenimiento, jun-
to con los otros bancos de calcarenita de la zona, a par-
tir de una aproximación petrográfica usando láminas
delgadas para la caracterización de los fenocristales, su
organización y morfometría, mediante fluorescencia de
rayos X para su completa identificación geoquímica, y
difracción de rayos X para su caracterización mineraló-
gica. Con esto, sirvan estas páginas para sentar la pri-
mera piedra de los estudios analíticos de los materiales
lapídeos de Los Cucos.

Este estudio emana de los resultados de la actividad arqueológica El monumento ibérico de Haches (Bogarra,
Albacete): estudio productivo y territorial. Prospección intensiva superficial en Haches (Bogarra, Albacete) autorizada
por Viceconsejería de Cultura y Deportes de la JCCM (EXP 21.0677-P1) y dirigida por A. García y J. Moratalla.
Asimismo, se enmarca en el proyecto Propuesta para preparación de nueva solicitud a las próximas convocatorias
María de Maeztu de la Unidad Científica de Excelencia Archaeometrical Studies: Inside the artefacts & ecofacts de la
Universidad de Granada, financiado por el Plan Andaluz de Investigación, Desarrollo e Innovación (PAIDI 2020);
y en el proyecto Mejora de la investigación y externalización del Laboratorio de Arqueometría Antonio Arribas Pa-
law Dpto. de Prehistoria y Arqueología, Universidad de Granada (EQC2018-004880-P) del Ministerio de Ciencia,
Innovación y Universidades de España.

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ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

ARQUEOLOGÍA
IBEROAMERICANA

Seguimos haciendo historia.

2009-2023

ACABOSE DE IMPRIMIR
LA 51.4 EDICION DE LA REVISTA
«ARQUEOLOGIA IBEROAMERICANA»
EL DIA 30 DE JUNIO DEL ANO 2023
EN EL LABORATORIO DE ARQUEOLOGÍA TEÓRICA,
PINA DE EBRO, ZARAGOZA, ARAGON, ESPANA,
COMUNIDAD IBEROAMERICANA DE NACIONES.

«La maldad ha devorado este mundo.
Solo la bondad puede salvarlo.»
(P I. Egea, 2022)

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PACIFIC

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OCEAN

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ISSN 1989-4104

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